الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

غريب القرآن للسجستاني

السجستاني - أبو بكر محمد بن عُزير السجستاني

صفحة

جزء

[ ص: 316 ] (باب الطاء )

( [فصل ] الطاء المفتوحة )

طاغوت : أصنام . والطاغوت من الإنس والجن شياطينهم ، يكون واحدا وجمعا .

طوعا انقيادا بسهولة .

طول : فضل وسعة .

طبع ختم .

فطوعت له نفسه شجعته وتابعته . ويقال : طوعت فعلت من [ ص: 317 ] الطوع . يقال : طاع له كذا أي أتاه طوعا ، ولساني لا يطوع بكذا ، أي لا ينقاد .

فطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة : جعلا يلصقان عليهما من ورق التين وهو يتهافت عنهما . يقال : طفق يفعل كذا ، وأقبل يفعل كذا ، وجعل يفعل كذا بمعنى واحد .

ويخصفان : يلصقان الورق بعضه على بعض ، ومنه خصفت نعلي إذا أطبقت عليها رقعة وأطبقت طاقا على طاق .

طيف من الشيطان : لمم من الشيطان ، وطائف فاعل منه . يقال : طاف يطيف طيفا فهو طائف وينشد :

(أنى ألم بك الخيال يطيف [ومطافه لك ذكرة وشعوف ] )

[ ص: 318 ] طرفي النهار يعني أوله وآخره .

طائره في عنقه قيل : طائره ما عمل من خير أو شر . وقيل : طائره : حظه الذي قضاه الله له من الخير والشر ، فهو لازم عنقه . ويقال كل ما لزم الإنسان قد لزم عنقه ، وهذا لك في عنقي حتى أخرج منه ، وإنما قيل للحظ من الخير والشر طائر لقول العرب : جرى لفلان الطائر بكذا من الخير والشر على طريق الفأل والطيرة ، فخاطبهم الله جل وعز بما يستعملون ، وأعلمهم أن ذلك الأمر الذي يجعلونه بالطائر هو [الذي ] يلزم أعناقهم ، ومثله : ألا إنما طائرهم عند الله .

طغى ترفع وعلا حتى جاوز [الحد ] أو كاد . ومنه : لما طغى الماء أي علا .

[ ص: 319 ] بطريقتكم المثلى أي سنتكم ودينكم ، وما أنتم عليه والمثلى تأنيث الأمثل .

طهورا أي ماء نظيفا يطهر من توضأ به واغتسل من جنابته .

طود : جبل .

طلعها هضيم أي منضم قبل أن ينشق عنه القشر . وكذلك طلع نضيد أي منضود ، أي نضد بعضه على بعض ، وإنما يقال له نضيد ما دام في كفراه ، فإذا انفتح فليس بنضيد . ويقال له نضيد أي منضود بعضه إلى جنب بعض .

فطمسنا محونا . والمطموس الذي لا يكون بين جفنيه شق .

طرف خفي لا يرتفع نظر عينيه ، أي لا يرفع عينيه إنما ينظر ببعضها ، أي يغضون أبصارهم استكانة وذلا .

[ ص: 320 ] وطلح موز . والطلح أيضا شجر عظام ، كثير الشوك .

طاغية : طغيان ، مصدر كالعافية والداهية وأشباههما من المصادر .

طرائق قددا فرقا مختلفة الأهواء . وواحد الطرائق طريقة ، وواحد القدد قدة . وأصله في الأديم . يقال لكل ما قطع منه قدة ، وجمعها قدد .

الطامة ] الكبرى يعني القيامة ، والطامة : الداهية ، لأنها تطم على كل شيء ، أي تعلوه وتغطيه .

طبقا عن طبق حالا بعد حال .

الطارق يعني النجم ، سمي بذلك لأنه يطرق ، أي يطلع ليلا .

طحاها أي بسطها فوسعها .

[ ص: 321 ] بطغواها طغيانها .

[ ص: 316 ] (بَابُ الطَّاءِ )

( [فَصْلٌ ] الطَّاءُ الْمَفْتُوحَةُ )

طَاغُوتٌ : أَصْنَامٌ . وَالطَّاغُوتُ مِنَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ شَيَاطِينُهُمْ ، يَكُونُ وَاحِدًا وَجَمْعًا .

طَوْعًا انْقِيَادًا بِسُهُولَةٍ .

طَوْلٌ : فَضْلٌ وَسَعَةٌ .

طَبَعَ خَتَمَ .

فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ شَجَّعَتْهُ وَتَابِعَتْهُ . وَيُقَالُ : طَوَّعَتْ فَعَّلَتْ مِنَ [ ص: 317 ] الطَّوْعِ . يُقَالُ : طَاعَ لَهُ كَذَا أَيْ أَتَاهُ طَوْعًا ، وَلِسَانِي لَا يَطُوعُ بِكَذَا ، أَيْ لَا يَنْقَادُ .

فطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ : جَعَلَا يُلْصِقَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ التِّينِ وَهُوَ يَتَهَافَتُ عَنْهُمَا . يُقَالُ : طَفِقَ يَفْعَلُ كَذَا ، وَأَقْبَلَ يَفْعَلُ كَذَا ، وَجَعَلَ يَفْعَلُ كَذَا بِمَعْنًى وَاحِدٍ .

وَيَخْصِفَانِ : يُلْصِقَانِ الْوَرَقَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ ، وَمِنْهُ خَصَفْتُ نَعْلِي إِذَا أَطْبَقْتُ عَلَيْهَا رُقْعَةً وَأَطْبَقْتُ طَاقًا عَلَى طَاقٍ .

طَيْفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ : لَمَمٌ مِنَ الشَّيْطَانِ ، وَطَائِفٌ فَاعِلٌ مِنْهُ . يُقَالُ : طَافَ يَطِيفُ طَيْفًا فَهُوَ طَائِفٌ وَيُنْشَدُ :

(أَنَّى أَلَمَّ بِكَ الْخَيَالُ يَطِيفُ [وَمَطَافُهُ لَكَ ذِكْرَةٌ وَشُعُوفُ ] )

[ ص: 318 ] طَرَفَيِ النَّهَارِ يَعْنِي أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ .

طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ قِيلَ : طَائِرُهُ مَا عَمِلَ مِنْ خَيْرٍ أَوْ شَرٍّ . وَقِيلَ : طَائِرُهُ : حَظُّهُ الَّذِي قَضَاهُ اللَّهُ لَهُ مِنَ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ ، فَهُوَ لَازِمٌ عُنُقَهُ . وَيُقَالُ كُلُّ مَا لَزِمَ الْإِنْسَانَ قَدْ لَزِمَ عُنُقَهُ ، وَهَذَا لَكَ فِي عُنُقِي حَتَّى أَخْرُجَ مِنْهُ ، وَإِنَّمَا قِيلَ لِلْحَظِّ مِنَ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ طَائِرٌ لِقَوْلِ الْعَرَبِ : جَرَى لِفُلَانٍ الطَّائِرُ بِكَذَا مِنَ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ عَلَى طَرِيقِ الْفَأْلِ وَالطِّيَرَةِ ، فَخَاطَبَهُمُ اللَّهُ جَلَّ وَعَزَّ بِمَا يَسْتَعْمِلُونَ ، وَأَعْلَمَهُمْ أَنَّ ذَلِكَ الْأَمْرَ الَّذِي يَجْعَلُونَهُ بِالطَّائِرِ هُوَ [الَّذِي ] يَلْزَمُ أَعْنَاقَهُمْ ، وَمِثْلُهُ : أَلَّا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ .

طَغَى تَرَفَّعَ وَعَلَا حَتَّى جَاوَزَ [الْحَدَّ ] أَوْ كَادَ . وَمِنْهُ : لِمَا طَغَى الْمَاءُ أَيْ عَلَا .

[ ص: 319 ] بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى أَيْ سُنَّتُكُمْ وَدِينُكُمْ ، وَمَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ وَالْمُثْلَى تَأْنِيثُ الْأَمْثَلِ .

طَهُورًا أَيْ مَاءً نَظِيفًا يُطَهِّرُ مَنْ تَوَضَّأَ بِهِ وَاغْتَسَلَ مِنْ جَنَابَتِهِ .

طَوْدٌ : جَبَلٌ .

طَلْعُهَا هَضِيمٌ أَيْ مُنْضَمٌّ قَبْلَ أَنْ يَنْشَقَّ عَنْهُ الْقِشْرُ . وَكَذَلِكَ طَلْع نَضِيدٌ أَيْ مَنْضُودٌ ، أَيْ نُضِدَ بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ ، وَإِنَّمَا يُقَالُ لَهُ نَضِيدٌ مَا دَامَ فِي كُفُرَّاهُ ، فَإِذَا انْفَتَحَ فَلَيْسَ بِنَضِيدٍ . وَيُقَالُ لَهُ نَضِيدٌ أَيْ مَنْضُودٌ بَعْضُهُ إِلَى جَنْبِ بَعْضٍ .

فَطَمَسْنَا مَحَوْنَا . وَالْمَطْمُوسُ الَّذِي لَا يَكُونُ بَيْنَ جَفْنَيْهِ شَقٌّ .

طَرْفٍ خَفِيٍّ لَا يَرْتَفِعُ نَظَرُ عَيْنَيْهِ ، أَيْ لَا يَرْفَعُ عَيْنَيْهِ إِنَّمَا يَنْظُرُ بِبَعْضِهَا ، أَيْ يَغُضُّونَ أَبْصَارَهُمُ اسْتِكَانَةً وَذُلًّا .

[ ص: 320 ] وَطَلْحٍ مَوْزٌ . وَالطَّلْحُ أَيْضًا شَجَرٌ عِظَامٌ ، كَثِيرُ الشَّوْكِ .

طَاغِيَةٌ : طُغْيَانٌ ، مَصْدَرٌ كَالْعَافِيَةِ وَالدَّاهِيَةِ وَأَشْبَاهِهِمَا مِنَ الْمَصَادِرِ .

طَرَائِقَ قِدَدًا فِرَقًا مُخْتَلِفَةَ الْأَهْوَاءِ . وَوَاحِدُ الطَّرَائِقِ طَرِيقَةٌ ، وَوَاحِدُ الْقِدَدِ قِدَّةٌ . وَأَصْلُهُ فِي الْأَدِيمِ . يُقَالُ لِكُلِّ مَا قُطِعَ مِنْهُ قِدَّةٌ ، وَجَمْعُهَا قِدَدٌ .

الطَّامَّةُ ] الْكُبْرَى يَعْنِي الْقِيَامَةَ ، وَالطَّامَّةُ : الدَّاهِيَةُ ، لِأَنَّهَا تَطُمُّ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ ، أَيْ تَعْلُوهُ وَتُغَطِّيهِ .

طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ حَالًا بَعْدَ حَالٍ .

الطَّارِقُ يَعْنِي النَّجْمَ ، سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ يَطْرُقُ ، أَيْ يَطْلُعُ لَيْلًا .

طَحَاهَا أَيْ بَسَطَهَا فَوَسَّعَهَا .

[ ص: 321 ] بِطَغْوَاهَا طُغْيَانُهَا .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث