nindex.php?page=treesubj&link=28908_29785_31037_32026nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=6لتنذر قوما ما أنذر آباؤهم فهم غافلون ؛ جاء في التفسير: " لتنذر قوما مثل ما أنذر آباؤهم " ؛ وجاء: " لتنذر قوما لم ينذر آباؤهم " ؛ فيكون " ما " ؛ جحدا؛ وهذا - والله أعلم - الاختيار; لأن قوله: " فهم غافلون " ؛ دليل على معنى: " لم ينذر آباؤهم؛ وإذا كان قد أنذر آباؤهم فهم غافلون " ؛ ففيه بعد؛ ولكنه قد جاء في التفسير؛ ودليل النفي قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=44وما آتيناهم من كتب يدرسونها وما أرسلنا إليهم قبلك من نذير ؛ ولو كان آباؤهم منذرين لكانوا منذرين دارسين لكتب - والله أعلم.

nindex.php?page=treesubj&link=28908_29785_31037_32026nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=6لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ ؛ جَاءَ فِي التَّفْسِيرِ: " لِتُنْذِرَ قَوْمًا مِثْلَ مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ " ؛ وَجَاءَ: " لِتُنْذِرَ قَوْمًا لَمْ يُنْذَرْ آبَاؤُهُمْ " ؛ فَيَكُونُ " مَا " ؛ جَحْدًا؛ وَهَذَا - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - الِاخْتِيَارُ; لِأَنَّ قَوْلَهُ: " فَهُمْ غَافِلُونَ " ؛ دَلِيلٌ عَلَى مَعْنَى: " لَمْ يُنْذَرْ آبَاؤُهُمْ؛ وَإِذَا كَانَ قَدْ أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ " ؛ فَفِيهِ بُعْدٌ؛ وَلَكِنَّهُ قَدْ جَاءَ فِي التَّفْسِيرِ؛ وَدَلِيلُ النَّفْيِ قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=44وَمَا آتَيْنَاهُمْ مِنْ كُتُبٍ يَدْرُسُونَهَا وَمَا أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ قَبْلَكَ مِنْ نَذِيرٍ ؛ وَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ مُنْذَرِينَ لَكَانُوا مُنْذَرِينَ دَارِسِينَ لَكُتُبٍ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ.