وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28867_32238_34195_34225nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=3نحن نقص عليك أحسن القصص ؛ [ ص: 88 ] أي: "نبين لك أحسن البيان"؛ و"القاص": الذي يأتي بالقصة على حقيقتها؛ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=3بما أوحينا إليك هذا القرآن ؛ أي: "بوحينا إليك هذا القرآن"؛ القراءة نصب "القرآن"؛ ويجوز الجر؛ والرفع؛ جميعا؛ ولا أعلم أحدا قرأ بهما؛ فأما الجر فعلى البدل من قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=3بما أوحينا إليك ؛ فيكون المعنى: "نحن نقص عليك أحسن القصص بهذا القرآن"؛ ولا تقرأن بها.

والرفع على ترجمة "ما أوحينا إليك"؛ كأن قائلا قال: "ما هو؟ وما هذا؟"؛ فقيل: "هذا القرآن"؛ ولا تقرأن بها أيضا؛ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=3وإن كنت من قبله لمن الغافلين ؛ أي: "من الغافلين عن قصة يوسف وإخوته"؛ لأنه - عليه السلام - إنما علم ذلك بالوحي.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28867_32238_34195_34225nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=3نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ ؛ [ ص: 88 ] أَيْ: "نُبَيِّنُ لَكَ أَحْسَنَ الْبَيَانِ"؛ وَ"اَلْقَاصُّ": اَلَّذِي يَأْتِي بِالْقِصَّةِ عَلَى حَقِيقَتِهَا؛ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=3بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ ؛ أَيْ: "بِوَحْيِنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ"؛ اَلْقِرَاءَةُ نَصْبُ "اَلْقُرْآنَ"؛ وَيَجُوزُ الْجَرُّ؛ وَالرَّفْعُ؛ جَمِيعًا؛ وَلَا أَعْلَمُ أَحَدًا قَرَأَ بِهِمَا؛ فَأَمَّا الْجَرُّ فَعَلَى الْبَدَلِ مِنْ قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=3بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ ؛ فَيَكُونُ الْمَعْنَى: "نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِهَذَا الْقُرْآنِ"؛ وَلَا تَقْرَأَنَّ بِهَا.

وَالرَّفْعُ عَلَى تَرْجَمَةِ "مَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ"؛ كَأَنَّ قَائِلًا قَالَ: "مَا هُوَ؟ وَمَا هَذَا؟"؛ فَقِيلَ: "هَذَا الْقُرْآنُ"؛ وَلَا تَقْرَأَنَّ بِهَا أَيْضًا؛ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=3وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ ؛ أَيْ: "مِنَ الْغَافِلِينَ عَنْ قِصَّةِ يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ"؛ لِأَنَّهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - إِنَّمَا عَلِمَ ذَلِكَ بِالْوَحْيِ.