الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

معاني القرآن وإعرابه للزجاج

الزجاج - أبو إسحاق إبراهيم بن السري الزجاج

صفحة

جزء

وقوله - جل وعز -: قل أرأيتم إن أتاكم عذابه بياتا أو نهارا ؛ "البيات": كل ما كان بليل؛ وهو منصوب على الوقت.

وقوله: ماذا يستعجل منه المجرمون ؛ "ما"؛ في موضع رفع من جهتين؛ إحداهما أن يكون "ذا"؛ بمعنى: "ما الذي يستعجل منه المجرمون؟!"؛ ويجوز أن يكون "ماذا"؛ اسما واحدا؛ ويكون المعنى: "أي شيء يستعجل منه المجرمون؟!"؛ والهاء في "منه"؛ يعود على العذاب؛ نصب؛ فيكون المعنى: "أي شيء يستعجل المجرمون من الله - جل وعز -؟!"؛ والأجود أن تكون الهاء تعود على العذاب؛ لقوله: أثم إذا ما وقع آمنتم به

وقوله: آلآن وقد كنتم به تستعجلون ؛ المعنى: "آلآن تؤمنون؟!"؛ فزعم الفراء أن "آلآن"؛ إنما هو: "أأن كذا وكذا؟!"؛ وأن الألف واللام دخلت على جهة الحكاية؛ وما كان على جهة الحكاية نحو قولك: "قام"؛ إذا سميت به فجعلته مبنيا على الفتح؛ لم تدخله الألف واللام.

و"الآن"؛ عند سيبويه ؛ مبني على الفتح؛ نحو: "نحن من الآن نصير إليك"؛ فتفتح؛ لأن الألف واللام إنما تدخل لعهد؛ و"الآن"؛ لم تعهده قبل هذا [ ص: 25 ] الوقت؛ فدخلت الألف واللام للإشارة إلى الوقت؛ والمعنى: "نحن من هذا الوقت نفعل"؛ فلما تضمنت معنى "هذا"؛ وجب أن تكون موقوفة ففتحت لالتقاء الساكنين؛ وهما الألف واللام.

وَقَوْلُهُ - جَلَّ وَعَزَّ -: قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُهُ بَيَاتًا أَوْ نَهَارًا ؛ "اَلْبَيَاتُ": كُلُّ مَا كَانَ بِلَيْلٍ؛ وَهُوَ مَنْصُوبٌ عَلَى الْوَقْتِ.

وَقَوْلُهُ: مَاذَا يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ الْمُجْرِمُونَ ؛ "مَا"؛ فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ مِنْ جِهَتَيْنِ؛ إِحْدَاهُمَا أَنْ يَكُونَ "ذَا"؛ بِمَعْنَى: "مَا الَّذِي يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ الْمُجْرِمُونَ؟!"؛ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ "مَاذَا"؛ اِسْمًا وَاحِدًا؛ وَيَكُونَ الْمَعْنَى: "أَيُّ شَيْءٍ يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ الْمُجْرِمُونَ؟!"؛ وَالْهَاءُ فِي "مِنْهُ"؛ يَعُودُ عَلَى الْعَذَابِ؛ نَصْبٌ؛ فَيَكُونُ الْمَعْنَى: "أَيُّ شَيْءٍ يَسْتَعْجِلُ الْمُجْرِمُونَ مِنَ اللَّهِ - جَلَّ وَعَزَّ -؟!"؛ وَالْأَجْوَدُ أَنْ تَكُونَ الْهَاءُ تَعُودُ عَلَى الْعَذَابِ؛ لِقَوْلِهِ: أَثُمَّ إِذَا مَا وَقَعَ آمَنْتُمْ بِهِ

وَقَوْلُهُ: آلآنَ وَقَدْ كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ ؛ اَلْمَعْنَى: "آلْآنَ تُؤْمِنُونَ؟!"؛ فَزَعَمَ الْفَرَّاءُ أَنَّ "آلْآنَ"؛ إِنَّمَا هُوَ: "أَأَنْ كَذَا وَكَذَا؟!"؛ وَأَنَّ الْأَلِفَ وَاللَّامَ دَخَلَتْ عَلَى جِهَةِ الْحِكَايَةِ؛ وَمَا كَانَ عَلَى جِهَةِ الْحِكَايَةِ نَحْوَ قَوْلِكَ: "قَامَ"؛ إِذَا سَمَّيْتَ بِهِ فَجَعَلْتَهُ مَبْنِيًّا عَلَى الْفَتْحِ؛ لَمْ تَدْخُلْهُ الْأَلِفُ وَاللَّامُ.

وَ"اَلْآنَ"؛ عِنْدَ سِيبَوَيْهِ ؛ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ؛ نَحْوَ: "نَحْنُ مِنَ الْآنَ نَصِيرُ إِلَيْكَ"؛ فَتُفْتَحُ؛ لِأَنَّ الْأَلِفَ وَاللَّامَ إِنَّمَا تَدْخُلُ لِعَهْدٍ؛ وَ"اَلْآنَ"؛ لَمْ تَعْهَدْهُ قَبْلَ هَذَا [ ص: 25 ] الْوَقْتِ؛ فَدَخَلَتِ الْأَلِفُ وَاللَّامُ لِلْإِشَارَةِ إِلَى الْوَقْتِ؛ وَالْمَعْنَى: "نَحْنُ مِنْ هَذَا الْوَقْتِ نَفْعَلُ"؛ فَلَمَّا تَضَمَّنَتْ مَعْنَى "هَذَا"؛ وَجَبَ أَنْ تَكُونَ مَوْقُوفَةً فَفُتِحَتْ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ؛ وَهُمَا الْأَلِفُ وَاللَّامُ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث