nindex.php?page=treesubj&link=28908_19860_28752_29778_31988_32026_34096_34172_34180_34513nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=50ومصدقا لما بين يدي من التوراة [ 50 ]

أي وجئتكم مصدقا . قال أحمد بن يحيى : لا يجوز أن يكون معطوفا على " وجيها " لأنه لو كان كذلك لوجب أن يكون لما بين يديه nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=50ولأحل لكم فيه حذف ليتعلق به لام كي أي ولأحل لكم جئتكم ، وقد ذكرنا معناه ، ونزيده شرحا .

قيل : إنما أحل لهم عيسى - عليه السلام - ما حرم عليهم بذنوبهم ، ولم يكن في التوراة نحو أكل الشحوم وكل ذي ظفر . وقيل : إنما أحل لهم عيسى - عليه السلام - أشياء حرمتها عليهم الأحبار لم تكن محرمة عليهم في التوراة .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_19860_28752_29778_31988_32026_34096_34172_34180_34513nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=50وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ [ 50 ]

أَيْ وَجِئْتُكُمْ مُصَدِّقًا . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى : لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَعْطُوفًا عَلَى " وَجِيهًا " لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَوَجَبَ أَنْ يَكُونَ لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=50وَلأُحِلَّ لَكُمْ فِيهِ حَذْفٌ لِيَتَعَلَّقَ بِهِ لَامُ كَيْ أَيْ وَلِأُحِلَّ لَكُمْ جِئْتُكُمْ ، وَقَدْ ذَكَرْنَا مَعْنَاهُ ، وَنَزِيدُهُ شَرْحًا .

قِيلَ : إِنَّمَا أَحَلَّ لَهُمْ عِيسَى - عَلَيْهِ السَّلَامُ - مَا حُرِّمَ عَلَيْهِمْ بِذُنُوبِهِمْ ، وَلَمْ يَكُنْ فِي التَّوْرَاةِ نَحْوُ أَكْلِ الشُّحُومِ وَكُلِّ ذِي ظُفُرٍ . وَقِيلَ : إِنَّمَا أَحَلَّ لَهُمْ عِيسَى - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَشْيَاءَ حَرَّمَتْهَا عَلَيْهِمُ الْأَحْبَارُ لَمْ تَكُنْ مُحَرَّمَةً عَلَيْهِمْ فِي التَّوْرَاةِ .