[ ص: 106 ] nindex.php?page=treesubj&link=28908_31848_31851nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=28وجعلها [28] الهاء والألف كناية عن قوله "إنني براء" وما بعده أي وجعل تبرؤه من كل ما يعبدون من دون الله جل وعز وإخلاصه التوحيد لله عز وجل .

( . . nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=28كلمة باقية في عقبه ) والفاعل المضمر في "جعلها" يجوز أن يكون عائدا على قوله "الذي فطرني" أي وجعلها الله تعالى كلمة باقية في عقبه وأهل التفسير على هذا أنه لا يزال من ولد إبراهيم صلى الله عليه وسلم موحدون . وقيل : الضمير عائد على إبراهيم أي وجعلها كلمة باقية في عقبه أي عرفهم التوحيد والتبرؤ من كل معبود دون الله جل وعز فتوارثوه فصار كلمة باقية في عقبه ويقال : "في عقبه" بحذف الكسرة لأنها ثقيلة .

[ ص: 106 ] nindex.php?page=treesubj&link=28908_31848_31851nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=28وَجَعَلَهَا [28] الْهَاءُ وَالْأَلِفُ كِنَايَةٌ عَنْ قَوْلِهِ "إِنَّنِي بَرَاءٌ" وَمَا بَعْدَهُ أَيْ وَجَعَلَ تَبَرُّؤَهُ مِنْ كُلِّ مَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ جَلَّ وَعَزَّ وَإِخْلَاصُهُ التَّوْحِيدَ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ .

( . . nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=28كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ ) وَالْفَاعِلُ الْمُضْمَرُ فِي "جَعَلَهَا" يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ عَائِدًا عَلَى قَوْلِهِ "الَّذِي فَطَرَنِي" أَيْ وَجَعَلَهَا اللَّهُ تَعَالَى كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ وَأَهْلُ التَّفْسِيرِ عَلَى هَذَا أَنَّهُ لَا يَزَالُ مِنْ وَلَدِ إِبْرَاهِيمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُوَحِّدُونَ . وَقِيلَ : الضَّمِيرُ عَائِدٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ أَيْ وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ أَيْ عَرَّفَهُمُ التَّوْحِيدَ وَالتَّبَرُّؤَ مِنْ كُلِّ مَعْبُودٍ دُونَ اللَّهِ جَلَّ وَعَزَّ فَتَوَارَثُوهُ فَصَارَ كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ وَيُقَالُ : "فِي عَقِبِهِ" بِحَذْفِ الْكَسْرَةِ لِأَنَّهَا ثَقِيلَةٌ .