nindex.php?page=treesubj&link=28908_32414_34276nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=72فمنها ركوبهم [72]

روى nindex.php?page=showalam&ids=17245هشام بن عروة عن أبيه عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة أنها قرأت (فمنها ركوبتهم) قال nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر : حكى النحويون الكوفيون أن العرب تقول: امرأة صبور وشكور بغير هاء، ويقولون: شاة حلوبة وناقة ركوبة لأنهم أرادوا أن يفرقوا بين ما كان له الفعل وبين ما كان الفعل واقعا عليه فحذفوا الهاء مما كان فاعلا وأثبتوها فيما كان مفعولا كما قال:

فيها اثنتان وأربعون حلوبة سودا كخافية الغراب الأسحم

فيجب على هذا أن يكون "ركوبتهم" فأما أهل البصرة فيقولون: [ ص: 407 ] حذفت الهاء على النسب والحجة للقول الأول ما رواه الجرمي عن nindex.php?page=showalam&ids=12078أبي عبيدة قال: الركوبة تكون للواحدة والجماعة، والركوب لا يكون إلا للجماعة. فعلى هذا يكون على تذكير الجمع. وزعم أبو حاتم أنه لا يجوز "فمنها ركوبهم" بضم الراء لأنه مصدر والركوب ما يركب، وأجاز nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء "فمنها ركوبهم" بضم الراء، كما تقول: فمنها أكلهم، ومنها شربهم.

nindex.php?page=treesubj&link=28908_32414_34276nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=72فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ [72]

رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=17245هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ أَنَّهَا قَرَأَتْ (فَمِنْهَا رَكُوبَتُهُمْ) قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ : حَكَى النَّحْوِيُّونَ الْكُوفِيُّونَ أَنَّ الْعَرَبَ تَقُولُ: امْرَأَةٌ صَبُورٌ وَشَكُورٌ بِغَيْرِ هَاءٍ، وَيَقُولُونَ: شَاةٌ حَلُوبَةٌ وَنَاقَةٌ رَكُوبَةٌ لِأَنَّهُمْ أَرَادُوا أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ مَا كَانَ لَهُ الْفِعْلُ وَبَيْنَ مَا كَانَ الْفِعْلُ وَاقِعًا عَلَيْهِ فَحَذَفُوا الْهَاءَ مِمَّا كَانَ فَاعِلًا وَأَثْبَتُوهَا فِيمَا كَانَ مَفْعُولًا كَمَا قَالَ:

فِيهَا اثْنَتَانِ وَأَرْبَعُونَ حَلُوبَةً سُودًا كَخَافِيَةِ الْغُرَابِ الْأَسْحَمِ

فَيَجِبُ عَلَى هَذَا أَنْ يَكُونَ "رَكُوبَتُهُمْ" فَأَمَّا أَهْلُ الْبَصْرَةِ فَيَقُولُونَ: [ ص: 407 ] حُذِفَتِ الْهَاءُ عَلَى النَّسَبِ وَالْحُجَّةُ لِلْقَوْلِ الْأَوَّلِ مَا رَوَاهُ الْجَرْمِيُّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12078أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَ: الرَّكُوبَةُ تَكُونُ لِلْوَاحِدَةِ وَالْجَمَاعَةِ، وَالرَّكُوبُ لَا يَكُونُ إِلَّا لِلْجَمَاعَةِ. فَعَلَى هَذَا يَكُونُ عَلَى تَذْكِيرِ الْجَمْعِ. وَزَعَمَ أَبُو حَاتِمٍ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ "فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ" بِضَمِّ الرَّاءِ لِأَنَّهُ مَصْدَرٌ وَالرَّكُوبُ مَا يُرْكَبُ، وَأَجَازَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ "فَمِنْهَا رُكُوبُهُمْ" بِضَمِّ الرَّاءِ، كَمَا تَقُولُ: فَمِنْهَا أُكُلُهُمْ، وَمِنْهَا شُرُبُهُمْ.