الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

إعراب القرآن للنحاس

النحاس - أبو جعفر محمد بن إسماعيل النحاس

صفحة

جزء

[ ص: 381 ] شرح إعراب سورة يس

بسم الله الرحمن الرحيم يس [1]

قال عبد الرحمن بن أبي ليلى: لكل شيء قلب، وقلب القرآن "يس" من قرأها نهارا كفي همه، ومن قرأها ليلا غفر ذنبه. قال شهر بن حوشب: يقرأ أهل الجنة "طه" و"يس". فقط قال أبو جعفر : في "يس" أوجه من القراءات. قرأ أهل المدينة والكسائي (يس والقرآن الحكيم) بإدغام النون في الواو، وقرأ أبو عمرو والأعمش وحمزة (يس والقرآن الحكيم) بإظهار النون، وقرأ عيسى بن عمر (يسين والقرآن الحكيم)، وذكر الفراء قراءة رابعة (ياسين والقرآن). قال أبو جعفر : القراءة الأولى بالإدغام على ما يجب في العربية لأن النون تدغم في الواو لشبهها بها، ومن بين قال: سبيل حروف التهجي أن يوقف عليها، وإنما يكون الإدغام في الأدراج، وذكر سيبويه النصب وجعله من جهتين: إحداهما أن يكون مفعولا لا يصرفه؛ لأنه عنده اسم أعجمي بمنزلة هابيل. والتقدير: اذكر ياسين، وجعله سيبويه اسما للسورة. وقوله الآخر أن يكون مبنيا على الفتح مثل [ ص: 382 ] "كيف" و"أين"، وأما الكسر فزعم الفراء أنه مشبه بقول العرب [جير لأفعلن] وجير لا أفعل.

[ ص: 381 ] شَرْحُ إِعْرَابِ سُورَةِ يس

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ يس [1]

قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى: لِكُلِّ شَيْءٍ قَلْبٌ، وَقَلْبُ الْقُرْآنِ "يس" مَنْ قَرَأَهَا نَهَارًا كُفِيَ هَمَّهُ، وَمَنْ قَرَأَهَا لَيْلًا غُفِرَ ذَنْبُهُ. قَالَ شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ: يَقْرَأُ أَهْلُ الْجَنَّةِ "طه" وَ"يس". فَقَطْ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فِي "يس" أَوْجُهٌ مِنَ الْقِرَاءَاتِ. قَرَأَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ وَالْكِسَائِيُّ (يس وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ) بِإِدْغَامِ النُّونِ فِي الْوَاوِ، وَقَرَأَ أَبُو عَمْرٍو وَالْأَعْمَشُ وَحَمْزَةُ (يس وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ) بِإِظْهَارِ النُّونِ، وَقَرَأَ عِيسَى بْنُ عُمَرَ (يَسِينَ وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ)، وَذَكَرَ الْفَرَّاءُ قِرَاءَةً رَابِعَةً (يَاسِينِ وَالْقُرْآنِ). قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : الْقِرَاءَةُ الْأُولَى بِالْإِدْغَامِ عَلَى مَا يَجِبُ فِي الْعَرَبِيَّةِ لِأَنَّ النُّونَ تُدْغَمُ فِي الْوَاوِ لِشَبَهِهَا بِهَا، وَمَنْ بَيَّنَ قَالَ: سَبِيلُ حُرُوفِ التَّهَجِّي أَنْ يُوقَفَ عَلَيْهَا، وَإِنَّمَا يَكُونُ الْإِدْغَامُ فِي الْأَدْرَاجِ، وَذَكَرَ سِيبَوَيْهِ النَّصْبَ وَجَعَلَهُ مِنْ جِهَتَيْنِ: إِحْدَاهُمَا أَنْ يَكُونَ مَفْعُولًا لَا يَصْرِفُهُ؛ لِأَنَّهُ عِنْدَهُ اسْمٌ أَعْجَمِيٌّ بِمَنْزِلَةِ هَابِيلَ. وَالتَّقْدِيرُ: اذْكُرْ يَاسِينَ، وَجَعَلَهُ سِيبَوَيْهِ اسْمًا لِلسُّورَةِ. وَقَوْلُهُ الْآخَرُ أَنْ يَكُونَ مَبْنِيًّا عَلَى الْفَتْحِ مِثْلَ [ ص: 382 ] "كَيْفَ" وَ"أَيْنَ"، وَأَمَّا الْكَسْرُ فَزَعَمَ الْفَرَّاءُ أَنَّهُ مُشَبَّهٌ بِقَوْلِ الْعَرَبِ [جَيْرِ لَأَفْعَلَنَّ] وَجَيْرِ لَا أَفْعَلُ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث