nindex.php?page=treesubj&link=28908_30387_30395nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=24أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا [24]

ابتداء وخبر ، وقد ذكرنا مثله قبل هذا في { nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=15أذلك خير أم جنة الخلد } وحكينا قول الكوفيين أنهم يجيزون: العسل أحلى من الخل. وذكر nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء في هذه الآية ما هو أكثر من هذا، فزعم أن المعنى أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا من أهل النار، وليس في مستقر أهل النار خير، فكأنه رد على نفسه، وسمعت علي بن سليمان يقول في هذا ويحكيه: إن المعنى لما كنتم تعملون عمل أهل النار صرتم كأنكم تقولون: إن في ذلك خيرا، وقيل خير مستقرا مما أنتم فيه وقيل، خير على غير معنى أفعل، ويكون مستقر ظرفا، وعلى ما مر يكون منصوبا على البيان .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_30387_30395nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=24أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا [24]

ابْتِدَاءٌ وَخَبَرٌ ، وَقَدْ ذَكَرْنَا مِثْلَهُ قَبْلَ هَذَا فِي { nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=15أَذَلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ } وَحَكَيْنَا قَوْلَ الْكُوفِيِّينَ أَنَّهُمْ يُجِيزُونَ: الْعَسَلُ أَحْلَى مِنَ الْخَلِّ. وَذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ مَا هُوَ أَكْثَرُ مِنْ هَذَا، فَزَعَمَ أَنَّ الْمَعْنَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا مِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَلَيْسَ فِي مُسْتَقَرِّ أَهْلِ النَّارِ خَيْرٌ، فَكَأَنَّهُ رَدَّ عَلَى نَفْسِهِ، وَسَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ سُلَيْمَانَ يَقُولُ فِي هَذَا وَيَحْكِيهِ: إِنَّ الْمَعْنَى لَمَّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ صِرْتُمْ كَأَنَّكُمْ تَقُولُونَ: إِنَّ فِي ذَلِكَ خَيْرًا، وَقِيلَ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا مِمَّا أَنْتُمْ فِيهِ وَقِيلَ، خَيْرٌ عَلَى غَيْرِ مَعْنَى أَفْعَلَ، وَيَكُونُ مُسْتَقَرٌّ ظَرْفًا، وَعَلَى مَا مَرَّ يَكُونُ مَنْصُوبًا عَلَى الْبَيَانِ .