nindex.php?page=treesubj&link=28908_28662_28723_29705_29706_33143nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=91سبحان الله عما يصفون [91] nindex.php?page=treesubj&link=28908_29692_34091nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=92عالم الغيب [92]

قراءة أهل المدينة وأهل الكوفة على إضمار مبتدأ، وقراءة nindex.php?page=showalam&ids=12114أبي عمرو (عالم الغيب) بالخفض على النعت لله جل وعز، وأكثر النحويين الكوفيين والبصريين يذهبون إلى أن الرفع أولى. فحجة البصريين أن قبله رأس آية وقد تم الكلام [ ص: 121 ] فالابتداء أحسن، وحجة الكوفيين منهم nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء أن الرفع أولى قال: لأنه لو كان مخفوضا لكان بالواو فكان يكون عالم الغيب وتعالى، فلما كان "فتعالى" كان الرفع أولى.

nindex.php?page=treesubj&link=28908_28662_28723_29705_29706_33143nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=91سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ [91] nindex.php?page=treesubj&link=28908_29692_34091nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=92عَالِمِ الْغَيْبِ [92]

قِرَاءَةُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ عَلَى إِضْمَارِ مُبْتَدَأٍ، وَقِرَاءَةُ nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبِي عَمْرٍو (عَالِمِ الْغَيْبِ) بِالْخَفْضِ عَلَى النَّعْتِ لِلَّهِ جَلَّ وَعَزَّ، وَأَكْثَرُ النَّحْوِيِّينَ الْكُوفِيِّينَ وَالْبَصْرِيِّينَ يَذْهَبُونَ إِلَى أَنَّ الرَّفْعَ أَوْلَى. فَحُجَّةُ الْبَصْرِيِّينَ أَنَّ قَبْلَهُ رَأْسَ آيَةٍ وَقَدْ تَمَّ الْكَلَامُ [ ص: 121 ] فَالِابْتِدَاءُ أَحْسَنُ، وَحُجَّةُ الْكُوفِيِّينَ مِنْهُمُ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ أَنَّ الرَّفْعَ أَوْلَى قَالَ: لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ مَخْفُوضًا لَكَانَ بِالْوَاوِ فَكَانَ يَكُونُ عَالِمَ الْغَيْبِ وَتَعَالَى، فَلَمَّا كَانَ "فَتَعَالَى" كَانَ الرَّفْعُ أَوْلَى.