الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

إعراب القرآن للنحاس

النحاس - أبو جعفر محمد بن إسماعيل النحاس

صفحة

جزء

يدعو لمن ضره أقرب من نفعه [13]

قد ذكرنا فيه أقوالا: منها قول الكسائي إن اللام في غير موضعها، وإن التقدير يدعو من لضره أقرب من نفعه. قال أبو جعفر: وليس للام من التصرف ما يوجب أن يجوز فيها تقديم وتأخير. وحكى لنا علي بن سليمان عن محمد بن يزيد قال: في الكلام حذف، والمعنى يدعو لمن ضره أقرب من نفعه إلها. قال: وأحسب هذا القول غلط على محمد بن يزيد لأنه لا معنى له لأن ما بعد اللام مبتدأ فلا يجوز نصب إله، وما أحسب مذهب محمد بن يزيد إلا قول الأخفش سعيد، وهو أحسن ما قيل في الآية عندي والله أعلم. قال: "يدعو بمعنى يقول و"من" مبتدأ وخبره محذوف، والمعنى يقول لمن ضره أقرب من نفعه إلهه، ولو كانت اللام مكسورة لكان المعنى يدعو إلى من ضره أقرب من نفعه. وقال الله جل وعز: { بأن ربك أوحى لها } أي إليها (لبئس المولى) في موضع رفع ببئس. وقد شرحنا مثل هذا.

يَدْعُو لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ [13]

قَدْ ذَكَرْنَا فِيهِ أَقْوَالًا: مِنْهَا قَوْلُ الْكِسَائِيِّ إِنَّ اللَّامَ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهَا، وَإِنَّ التَّقْدِيرَ يَدْعُو مَنْ لَضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَلَيْسَ لِلَّامِ مِنَ التَّصَرُّفِ مَا يُوجِبُ أَنْ يَجُوزَ فِيهَا تَقْدِيمٌ وَتَأْخِيرٌ. وَحَكَى لَنَا عَلِيُّ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: فِي الْكَلَامِ حَذْفٌ، وَالْمَعْنَى يَدْعُو لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ إِلَهًا. قَالَ: وَأَحْسَبُ هَذَا الْقَوْلَ غَلَطٌ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ لِأَنَّهُ لَا مَعْنَى لَهُ لِأَنَّ مَا بَعْدَ اللَّامِ مُبْتَدَأٌ فَلَا يَجُوزُ نَصْبُ إِلَهٍ، وَمَا أَحْسَبُ مَذْهَبَ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ إِلَّا قَوْلَ الْأَخْفَشِ سَعِيدٍ، وَهُوَ أَحْسَنُ مَا قِيلَ فِي الْآيَةِ عِنْدِي وَاللَّهُ أَعْلَمُ. قَالَ: "يَدْعُو بِمَعْنَى يَقُولُ وَ"مَنْ" مُبْتَدَأٌ وَخَبَرُهُ مَحْذُوفٌ، وَالْمَعْنَى يَقُولُ لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ إِلَهُهُ، وَلَوْ كَانَتِ اللَّامُ مَكْسُورَةً لَكَانَ الْمَعْنَى يَدْعُو إِلَى مَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ. وَقَالَ اللَّهُ جَلَّ وَعَزَّ: { بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا } أَيْ إِلَيْهَا (لَبِئْسَ الْمَوْلَى) فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ بِبِئْسَ. وَقَدْ شَرَحْنَا مِثْلَ هَذَا.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث