nindex.php?page=treesubj&link=28908_32024_32416_33952_34295_34306_34308nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=72قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا [72]

قال nindex.php?page=showalam&ids=14416أبو إسحاق: "الذي" في موضع خفض على العطف. والمعنى لن [ ص: 50 ] نؤثرك على ما جاءنا من البينات وعلى الله جل وعز قال: ويجوز أن يكون في موضع خفض على القسم. nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=72فاقض ما أنت قاض بحذف الياء في الوصل لسكونها وسكون التنوين، وتحذف في الوقف دلالة على أنها في الوصل بغير ياء، واختار nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه إثباتها في الوقف؛ لأنه قد زالت علة التقاء الساكنين nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=72إنما تقضي هذه الحياة الدنيا منصوبة على الظرف، والمعنى إنما تقضي في متاع هذه الحياة الدنيا، وأجاز الفراء الرفع على أن يجعل ما بمعنى الذي .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_32024_32416_33952_34295_34306_34308nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=72قَالُوا لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلَى مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا [72]

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416أَبُو إِسْحَاقَ: "الَّذِي" فِي مَوْضِعِ خَفْضٍ عَلَى الْعَطْفِ. وَالْمَعْنَى لَنْ [ ص: 50 ] نُؤْثِرَكَ عَلَى مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَعَلَى اللَّهِ جَلَّ وَعَزَّ قَالَ: وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فِي مَوْضِعِ خَفْضٍ عَلَى الْقَسَمِ. nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=72فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ بِحَذْفِ الْيَاءِ فِي الْوَصْلِ لِسُكُونِهَا وَسُكُونِ التَّنْوِينِ، وَتُحْذَفُ فِي الْوَقْفِ دَلَالَةً عَلَى أَنَّهَا فِي الْوَصْلِ بِغَيْرِ يَاءٍ، وَاخْتَارَ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ إِثْبَاتَهَا فِي الْوَقْفِ؛ لِأَنَّهُ قَدْ زَالَتْ عِلَّةُ الْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=72إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا مَنْصُوبَةٌ عَلَى الظَّرْفِ، وَالْمَعْنَى إِنَّمَا تَقْضِي فِي مَتَاعِ هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا، وَأَجَازَ الْفَرَّاءُ الرَّفْعَ عَلَى أَنْ يُجْعَلَ مَا بِمَعْنَى الَّذِي .