nindex.php?page=treesubj&link=28908_32006nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=43ولم تكن له فئة [ 43 ] .

اسم تكن ، والخبر : ( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=43له ) ، ويجوز أن يكون ( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=43ينصرونه ) الخبر . والوجه الأول عند nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه أولى ؛ لأنه قد تقدم له ، nindex.php?page=showalam&ids=15153وأبو العباس يخالفه ويحتج بقول الله - جل وعز - : " ولم يكن له كفوءا أحد " ، وقد أجاز nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه الوجه الآخر ، وأنشد :

لتقربن قربا جلذيا ما دام فيهن فصيل حيا

وينصرونه على معنى فئة لأن معناها أقوام ، ولو كان على اللفظ لكان : ولم تكن له فئة تنصره ، كما قال الله - جل وعز - : " فئة تقاتل في سبيل الله " . ( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=43وما كان منتصرا ) أي : ولم يكن يصل أيضا إلى نصر نفسه .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_32006nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=43وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ [ 43 ] .

اسْمُ تَكُنْ ، وَالْخَبَرُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=43لَهُ ) ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=43يَنْصُرُونَهُ ) الْخَبَرَ . وَالْوَجْهُ الْأَوَّلُ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ أَوْلَى ؛ لِأَنَّهُ قَدْ تَقَدَّمَ لَهُ ، nindex.php?page=showalam&ids=15153وَأَبُو الْعَبَّاسِ يُخَالِفُهُ وَيَحْتَجُّ بِقَوْلِ اللَّهِ - جَلَّ وَعَزَّ - : " وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوءًا أَحَدٌ " ، وَقَدْ أَجَازَ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ الْوَجْهَ الْآخَرَ ، وَأَنْشَدَ :

لَتَقْرُبُنَّ قَرَبًا جُلْذِيًّا مَا دَامَ فِيهِنَّ فَصِيلٌ حَيًّا

وَيَنْصُرُونَهُ عَلَى مَعْنَى فِئَةٍ لِأَنَّ مَعْنَاهَا أَقْوَامٌ ، وَلَوْ كَانَ عَلَى اللَّفْظِ لَكَانَ : وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ تَنْصُرُهُ ، كَمَا قَالَ اللَّهُ - جَلَّ وَعَزَّ - : " فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ " . ( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=43وَمَا كَانَ مُنْتَصِرًا ) أَيْ : وَلَمْ يَكُنْ يَصِلُ أَيْضًا إِلَى نَصْرِ نَفْسِهِ .