nindex.php?page=treesubj&link=28908_32007_33679nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=12ثم بعثناهم [ 12 ] .

أي أيقظناهم من نومهم لنعلم ( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=12أي الحزبين أحصى ) وقد علم الله ذلك ، فمن أحسن ما قيل فيه أن معناه التوقيف ، كما تقول لمن أتى بباطل : هات برهانك وبينه حتى أعلم أنك صادق . وقيل : هذا علم الشهادة . والحزبان أصحاب الكهف ، والقوم الذين كانوا أحياء في وقت بعث أصحاب الكهف ، و ( أي ) مبتدأ ، و ( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=12أحصى ) خبره . ( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=12أمدا ) منصوب عند nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء من جهتين : إحداهما [ ص: 450 ] التفسير ، والأخرى بلبثهم ، أي بلبثهم أمدا . قال nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر : والجهة الأولى أولى ؛ لأن المعنى عليها ، فإن قال قائل : كيف جاز التفريق بين أحصى وأمدا ؟ وقولك : مر بنا عشرون اليوم رجلا قبيح . فالجواب أن هذا أقوى من عشرين ؛ لأن فيه معنى الفعل .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_32007_33679nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=12ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ [ 12 ] .

أَيْ أَيْقَظْنَاهُمْ مِنْ نَوْمِهِمْ لِنَعْلَمَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=12أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى ) وَقَدْ عَلِمَ اللَّهُ ذَلِكَ ، فَمِنْ أَحْسَنِ مَا قِيلَ فِيهِ أَنَّ مَعْنَاهُ التَّوْقِيفُ ، كَمَا تَقُولُ لِمَنْ أَتَى بِبَاطِلٍ : هَاتِ بِرِهَانَكَ وَبَيِّنْهُ حَتَّى أَعْلَمَ أَنَّكَ صَادِقٌ . وَقِيلَ : هَذَا عِلْمُ الشَّهَادَةِ . وَالْحِزْبَانِ أَصْحَابُ الْكَهْفِ ، وَالْقَوْمُ الَّذِينَ كَانُوا أَحْيَاءً فِي وَقْتِ بَعْثِ أَصْحَابِ الْكَهْفِ ، وَ ( أَيٌّ ) مُبْتَدَأٌ ، وَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=12أَحْصَى ) خَبَرُهُ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=12أَمَدًا ) مَنْصُوبٌ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءِ مِنْ جِهَتَيْنِ : إِحْدَاهُمَا [ ص: 450 ] التَّفْسِيرُ ، وَالْأُخْرَى بِلُبْثِهِمْ ، أَيْ بِلُبْثِهِمْ أَمَدًا . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ : وَالْجِهَةُ الْأُولَى أَوْلَى ؛ لِأَنَّ الْمَعْنَى عَلَيْهَا ، فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ : كَيْفَ جَازَ التَّفْرِيقُ بَيْنَ أَحْصَى وَأَمَدًا ؟ وَقَوْلِكَ : مَرَّ بِنَا عِشْرُونَ الْيَوْمَ رَجُلًا قَبِيحٌ . فَالْجَوَابُ أَنَّ هَذَا أَقْوَى مِنْ عِشْرِينَ ؛ لِأَنَّ فِيهِ مَعْنَى الْفِعْلِ .