[ ص: 329 ] nindex.php?page=treesubj&link=28908_31788_31900_32024nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=35ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الآيات ليسجننه [35]

فيه ثلاثة أقوال فمذهب nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه أن ليسجننه في موضع الفاعل أي ظهر لهم أن يسجنوه ، وقال محمد بن يزيد هذا غلط لا يكون الفاعل جملة ولكن الفاعل ما دل عليه بدا أي بدا لهم بداء فحذف الفاعل لأن الفعل يدل عليه كما قال :

وحق لمن أبو موسى أبوه يوفقه الذي نصب الجبالا

والقول الثالث أن معنى بدا له في اللغة ظهر له ما لم يكن يعرفه فالمعنى ثم بدا لهم أي لم يكونوا يعرفونه وحذف هذا لأن في الكلام عليه دليلا وحذف أيضا القول أي قالوا ليسجننه وهذه النون للتوكيد وكذا الخفيفة يوقف عليها بالألف نحو وليكونا ليفرق بينهما ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد يوقف عليها بالألف لأنها أشبهت التنوين في قولك رأيت رجلا والتقدير فحبسوه .

[ ص: 329 ] nindex.php?page=treesubj&link=28908_31788_31900_32024nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=35ثُمَّ بَدَا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا رَأَوُا الآيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ [35]

فِيهِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ فَمَذْهَبُ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ أَنَّ لَيَسْجُنَنَّهُ فِي مَوْضِعِ الْفَاعِلِ أَيْ ظَهَرَ لَهُمْ أَنْ يَسْجُنُوهُ ، وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ هَذَا غَلَطٌ لَا يَكُونُ الْفَاعِلُ جُمْلَةً وَلَكِنَّ الْفَاعِلَ مَا دَلَّ عَلَيْهِ بَدَا أَيْ بَدَا لَهُمْ بِدَاءً فَحُذِفَ الْفَاعِلُ لِأَنَّ الْفِعْلَ يَدُلُّ عَلَيْهِ كَمَا قَالَ :

وَحُقَّ لِمَنْ أَبُو مُوسَى أَبُوهُ يُوَفِّقُهُ الَّذِي نَصَبَ الْجِبَالَا

وَالْقَوْلُ الثَّالِثُ أَنَّ مَعْنَى بَدَا لَهُ فِي اللُّغَةِ ظَهَرَ لَهُ مَا لَمْ يَكُنْ يَعْرِفُهُ فَالْمَعْنَى ثُمَّ بَدَا لَهُمْ أَيْ لَمْ يَكُونُوا يَعْرِفُونَهُ وَحُذِفَ هَذَا لِأَنَّ فِي الْكَلَامِ عَلَيْهِ دَلِيلًا وَحُذِفَ أَيْضًا الْقَوْلُ أَيْ قَالُوا لَيَسْجُنَنَّهُ وَهَذِهِ النُّونُ لِلتَّوْكِيدِ وَكَذَا الْخَفِيفَةُ يُوقَفُ عَلَيْهَا بِالْأَلِفِ نَحْوَ وَلَيَكُونًا لِيُفَرَّقَ بَيْنَهُمَا ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبُو عُبَيْدٍ يُوقَفُ عَلَيْهَا بِالْأَلِفِ لِأَنَّهَا أَشْبَهَتِ التَّنْوِينَ فِي قَوْلِكَ رَأَيْتُ رَجُلًا وَالتَّقْدِيرُ فَحَبَسُوهُ .