nindex.php?page=treesubj&link=28908_34299nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=51أثم إذا ما وقع آمنتم به [51]

في الكلام حذف والتقدير أتأمنون أن ينزل بكم العذاب ثم يقال بكم إذا حل بكم الآن آمنتم به وفي فتح الآن ثلاثة أقوال منها قولان nindex.php?page=showalam&ids=14888للفراء أحدهما أن يكون أصلها أو آن حذفت الهمزة منها وقلبت الواو ألفا ثم جيء بالألف واللام فبنيت معها وبقيت على نصبها والقول الثاني أن يكون أصلها من آن أي حان ثم دخلتها الألف واللام وبقيت على فتحها مثل قيل ، وقال : وزعم nindex.php?page=showalam&ids=14416أبو إسحاق أن هذا لو كان كذا ما جاز أن يكون بالألف واللام كما يقال نهى عن القيل والقال والقول الثالث مذهب nindex.php?page=showalam&ids=14248الخليل nindex.php?page=showalam&ids=16076وسيبويه أن سبيل الألف واللام أن يدخلا لمعهود والآن ليس بمعهود وإنما معناه نحن في هذا الوقت نفعل كذا فلما تضمنت معنى هذا وجب أن لا يعرب ففتحت لالتقاء الساكنين .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_34299nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=51أَثُمَّ إِذَا مَا وَقَعَ آمَنْتُمْ بِهِ [51]

فِي الْكَلَامِ حَذْفٌ وَالتَّقْدِيرُ أَتَأْمَنُونَ أَنْ يَنْزِلَ بِكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ يُقَالُ بِكُمْ إِذَا حَلَّ بِكُمُ الْآنَ آمَنْتُمْ بِهِ وَفِي فَتْحِ الْآنَ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ مِنْهَا قَوْلَانِ nindex.php?page=showalam&ids=14888لِلْفَرَّاءِ أَحَدُهُمَا أَنْ يَكُونَ أَصْلُهَا أَوْ آنَ حُذِفَتِ الْهَمْزَةُ مِنْهَا وَقُلِبَتِ الْوَاوُ أَلِفًا ثُمَّ جِيءَ بِالْأَلِفِ وَاللَّامِ فَبُنِيَتْ مَعَهَا وَبَقِيَتْ عَلَى نَصْبِهَا وَالْقَوْلُ الثَّانِي أَنْ يَكُونَ أَصْلُهَا مِنْ آنَ أَيْ حَانَ ثُمَّ دَخَلَتْهَا الْأَلِفُ وَاللَّامُ وَبَقِيَتْ عَلَى فَتْحِهَا مِثْلَ قِيلَ ، وَقَالَ : وَزَعَمَ nindex.php?page=showalam&ids=14416أَبُو إِسْحَاقَ أَنَّ هَذَا لَوْ كَانَ كَذَا مَا جَازَ أَنْ يَكُونَ بِالْأَلِفِ وَاللَّامِ كَمَا يُقَالُ نَهَى عَنِ الْقِيلِ وَالْقَالِ وَالْقَوْلُ الثَّالِثُ مَذْهَبُ nindex.php?page=showalam&ids=14248الْخَلِيلِ nindex.php?page=showalam&ids=16076وَسِيبَوَيْهِ أَنَّ سَبِيلَ الْأَلِفِ وَاللَّامِ أَنْ يَدْخُلَا لِمَعْهُودٍ وَالْآنَ لَيْسَ بِمَعْهُودٍ وَإِنَّمَا مَعْنَاهُ نَحْنُ فِي هَذَا الْوَقْتِ نَفْعَلُ كَذَا فَلَمَّا تَضَمَّنَتْ مَعْنَى هَذَا وَجَبَ أَنْ لَا يُعْرَبَ فَفُتِحَتْ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ .