nindex.php?page=treesubj&link=28908_29677_30549_32423_32431_34190nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=32يريدون أن يطفئوا نور الله [32]

جعل البراهين بمنزلة النور لما فيها من البيان ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=32بأفواههم ) جمع فوه على الأصل لأن الأصل في فم فوه مثل حوض وأحواض ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=32ويأبى الله إلا أن يتم نوره ) يقال كيف دخلت إلا وليس في الكلام حرف نفي ولا يجوز ضربت إلا زيدا فزعم nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء أن إلا إنما دخلت لأن في الكلام طرفا من الجحد ، قال nindex.php?page=showalam&ids=14416أبو إسحاق : الجحد والتحقيق ليسا بذوي أطراف وأدوات الجحد ما ولا ولم ولن وليس وهذه لا أطراف لها ينطق بها ولو كان الأمر كما أراد لجاز كرهت إلا زيدا ولكن الجواب أن العرب تحذف مع أبى والتقدير ويأبى الله كل شيء إلا أن يتم نوره ، قال علي بن سليمان إنما أجاز هذا في يأبى لأنها منع أو امتناع فضارعت النفي ، قال nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر : وهذا قول حسن كما قال :

وهل لي أم غيرها إن تركتها أبى الله إلا أن أكون لها ابنما

nindex.php?page=treesubj&link=28908_29677_30549_32423_32431_34190nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=32يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ [32]

جَعَلَ الْبَرَاهِينَ بِمَنْزِلَةِ النُّورِ لِمَا فِيهَا مِنَ الْبَيَانِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=32بِأَفْوَاهِهِمْ ) جَمْعُ فُوهٍ عَلَى الْأَصْلِ لِأَنَّ الْأَصْلَ فِي فَمٍ فُوهٌ مِثْلُ حَوْضٍ وَأَحْوَاضٍ ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=32وَيَأْبَى اللَّهُ إِلا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ ) يُقَالُ كَيْفَ دَخَلَتْ إِلَّا وَلَيْسَ فِي الْكَلَامِ حَرْفُ نَفْيٍ وَلَا يَجُوزُ ضَرَبْتُ إِلَّا زَيْدًا فَزَعَمَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ أَنَّ إِلَّا إِنَّمَا دَخَلَتْ لِأَنَّ فِي الْكَلَامِ طَرَفًا مِنَ الْجَحْدِ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416أَبُو إِسْحَاقَ : الْجَحْدُ وَالتَّحْقِيقُ لَيْسَا بِذَوِي أَطْرَافٍ وَأَدَوَاتُ الْجَحْدِ مَا وَلَا وَلَمْ وَلَنْ وَلَيْسَ وَهَذِهِ لَا أَطْرَافَ لَهَا يُنْطَقُ بِهَا وَلَوْ كَانَ الْأَمْرُ كَمَا أَرَادَ لَجَازَ كَرِهْتُ إِلَّا زَيْدًا وَلَكِنَّ الْجَوَابَ أَنَّ الْعَرَبَ تَحْذِفُ مَعَ أَبَى وَالتَّقْدِيرُ وَيَأْبَى اللَّهُ كُلَّ شَيْءٍ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ ، قَالَ عَلِيُّ بْنُ سُلَيْمَانَ إِنَّمَا أَجَازَ هَذَا فِي يَأْبَى لِأَنَّهَا مَنْعٌ أَوِ امْتِنَاعٌ فَضَارَعَتِ النَّفْيَ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ : وَهَذَا قَوْلٌ حَسَنٌ كَمَا قَالَ :

وَهَلْ لِي أُمٌّ غَيْرُهَا إِنْ تَرَكْتُهَا أَبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ أَكُونَ لَهَا ابْنَمَا