المسألة السابعة : فيما nindex.php?page=treesubj&link=18636إذا قطع القارئ قراءته ثم عاد إليها وبيان ما يترتب عليه عندئذ

إذا عرض للقارئ ما قطع قراءته فإن كان أمرا ضروريا كسعال أو عطاس أو كلام يتعلق بالقراءة فلا يعيد لفظ التعوذ ، وإن كان أمرا أجنبيا ولو ردا للسلام فإنه يستأنف التعوذ وكذلك لو قطع القراءة إعراضا ثم عاد إليها .

" فائدة " : قال الحافظ ابن الجزري في النشر : " nindex.php?page=treesubj&link=18636إذا قرأ جماعة جملة واحدة هل يلزم كل واحد الاستعاذة أو تكفي استعاذة بعضهم؟ لم أجد فيها نصا ويحتمل أن تكون كفاية وأن تكون عينا على كل من القولين بالوجوب والاستحباب والظاهر الاستعاذة لكل واحد لأن المقصود اعتصام القارئ والتجاؤه بالله تعالى عن شر الشيطان كما تقدم فلا يكون تعوذ واحد كافيا عن آخره " ا هـ منه بلفظه والله أعلم .

الْمَسْأَلَةُ السَّابِعَةُ : فِيمَا nindex.php?page=treesubj&link=18636إِذَا قَطَعَ الْقَارِئُ قِرَاءَتَهُ ثُمَّ عَادَ إِلَيْهَا وَبَيَانُ مَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ عِنْدَئِذٍ

إِذَا عَرَضَ لِلْقَارِئِ مَا قَطَعَ قِرَاءَتَهُ فَإِنْ كَانَ أَمْرًا ضَرُورِيًّا كَسُعَالٍ أَوْ عُطَاسٍ أَوْ كَلَامٍ يَتَعَلَّقُ بِالْقِرَاءَةِ فَلَا يُعِيدُ لَفْظَ التَّعَوُّذِ ، وَإِنْ كَانَ أَمْرًا أَجْنَبِيًّا وَلَوْ رَدًّا لِلسَّلَامِ فَإِنَّهُ يَسْتَأْنِفُ التَّعَوُّذَ وَكَذَلِكَ لَوْ قَطَعَ الْقِرَاءَةَ إِعْرَاضًا ثُمَّ عَادَ إِلَيْهَا .

" فَائِدَةٌ " : قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ الْجَزَرِيِّ فِي النَّشْرِ : " nindex.php?page=treesubj&link=18636إِذَا قَرَأَ جَمَاعَةٌ جُمْلَةً وَاحِدَةً هَلْ يَلْزَمُ كُلَّ وَاحِدٍ الِاسْتِعَاذَةُ أَوْ تَكْفِي اسْتِعَاذَةُ بَعْضِهِمْ؟ لَمْ أَجِدْ فِيهَا نَصًّا وَيُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ كِفَايَةً وَأَنْ تَكُونَ عَيْنًا عَلَى كُلٍّ مِنَ الْقَوْلَيْنِ بِالْوُجُوبِ وَالِاسْتِحْبَابِ وَالظَّاهِرُ الِاسْتِعَاذَةُ لِكُلِّ وَاحِدٍ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ اعْتِصَامُ الْقَارِئِ وَالْتِجَاؤُهُ بِاللَّهِ تَعَالَى عَنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ كَمَا تَقَدَّمَ فَلَا يَكُونُ تَعَوُّذٌ وَاحِدٌ كَافِيًا عَنْ آخِرِهِ " ا هـ مِنْهُ بِلَفْظِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ .