[ ص: 505 ] الباب السادس عشر

في بيان الوقف على أواخر الكلم

1 - التمهيد للدخول إلى الباب .

2 - الفصل الأول في الوقف على الكلمة الصحيحة الآخر . وفيه :

أ- الوقف بالسكون المحض .

ب- الوقف بالروم .

ج - الوقف بالإشمام .

د - الوقف بالحذف .

هـ الوقف بالإبدال .

3 - الفصل الثاني في الوقف على الكلمة المعتلة الآخر . وفيه :

.

أ- الكلام على الألف المدية وصورها حذفا وإثباتا.

ب- الكلام على الواو المدية وصورها حذفا وإثباتا.

.

ج - الكلام على الياء المدية وصورها حذفا وإثباتا.

.

د - " تنبيه هام " : بخصوص الوقف على جمع المذكر السالم المضاف .

4 - فصل في بيان بعض الكلمات القرآنية التي يتبع فيها الرسم العثماني في الكتابة لا في القراءة .

[ ص: 506 ] [ ص: 507 ] التمهيد للدخول إلى الباب .

للوقف حالان :

الأولى : ما يوقف عليه وما يبتدأ به وقد تقدم الكلام عليها في باب الوقف والابتداء .

الثانية : ما يوقف به من سكون أو روم إلى آخر ما سيأتي بيانه وهذه هي المقصودة بالذكر هنا .

nindex.php?page=treesubj&link=28953والكلمة الموقوف عليها لا تخلو من أن يكون الحرف الأخير منها صحيحا أو معتلا .

فإن كان صحيحا . فإما أن يكون ساكنا في الحالين نحو " فحدث " في نحو قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=93&ayano=11وأما بنعمة ربك فحدث وإما أن يكون متحركا وعرض عليه السكون للوقف نحو " للمتقين وينفقون والحساب والعسر واليسر " كما في قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=2هدى للمتقين وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=3ومما رزقناهم ينفقون وقوله سبحانه : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=202والله سريع الحساب وقوله جل وعلا : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=185يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وما إلى ذلك مما سيأتي بيانه .

وإن كان معتلا : فإما أن يكون " ألفا " أو واوا " كيتلوا " أو ياء " كترمي " في نحو قوله تبارك وتعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=8ثم دنا فتدلى وقوله سبحانه : nindex.php?page=tafseer&surano=98&ayano=2رسول من الله يتلو [ ص: 508 ] صحفا مطهرة وقوله جل وعلا : nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=32إنها ترمي بشرر كالقصر وما كان على هذا النحو ولكل من الوقف على الصحيح والمعتل قواعد متبعة نوضحها في الفصلين الآتيين :

[ ص: 505 ] الْبَابُ السَّادِسَ عَشَرَ

فِي بَيَانِ الْوَقْفِ عَلَى أَوَاخِرِ الْكَلِمِ

1 - التَّمْهِيدُ لِلدُّخُولِ إِلَى الْبَابِ .

2 - الْفَصْلُ الْأَوَّلُ فِي الْوَقْفِ عَلَى الْكَلِمَةِ الصَّحِيحَةِ الْآخَرِ . وَفِيهِ :

أ- الْوَقْفُ بِالسُّكُونِ الْمَحْضِ .

ب- الْوَقْفُ بِالرَّوْمِ .

ج - الْوَقْفُ بِالْإِشْمَامِ .

د - الْوَقْفُ بِالْحَذْفِ .

هـ الْوَقْفُ بِالْإِبْدَالِ .

3 - الْفَصْلُ الثَّانِي فِي الْوَقْفِ عَلَى الْكَلِمَةِ الْمُعْتَلَّةِ الْآخِرِ . وَفِيهِ :

.

أ- الْكَلَامُ عَلَى الْأَلِفِ الْمَدِّيَّةِ وَصُوَرِهَا حَذْفًا وَإِثْبَاتًا.

ب- الْكَلَامُ عَلَى الْوَاوِ الْمَدِّيَّةِ وَصُوَرِهَا حَذْفًا وَإِثْبَاتًا.

.

ج - الْكَلَامُ عَلَى الْيَاءِ الْمَدِّيَّةِ وَصُوَرِهَا حَذْفًا وَإِثْبَاتًا.

.

د - " تَنْبِيهٌ هَامٌّ " : بِخُصُوصِ الْوَقْفِ عَلَى جَمْعِ الْمُذَكَّرِ السَّالِمِ الْمُضَافِ .

4 - فَصْلٌ فِي بَيَانِ بَعْضِ الْكَلِمَاتِ الْقُرْآنِيَّةِ الَّتِي يُتَّبَعُ فِيهَا الرَّسْمُ الْعُثْمَانِيُّ فِي الْكِتَابَةِ لَا فِي الْقِرَاءَةِ .

[ ص: 506 ] [ ص: 507 ] التَّمْهِيدُ لِلدُّخُولِ إِلَى الْبَابِ .

لِلْوَقْفِ حَالَانِ :

الْأُولَى : مَا يُوقَفُ عَلَيْهِ وَمَا يُبْتَدَأُ بِهِ وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَيْهَا فِي بَابِ الْوَقْفِ وَالِابْتِدَاءِ .

الثَّانِيَةُ : مَا يُوقَفُ بِهِ مِنْ سُكُونٍ أَوْ رَوْمٍ إِلَى آخِرِ مَا سَيَأْتِي بَيَانُهُ وَهَذِهِ هِيَ الْمَقْصُودَةُ بِالذِّكْرِ هُنَا .

nindex.php?page=treesubj&link=28953وَالْكَلِمَةُ الْمَوْقُوفُ عَلَيْهَا لَا تَخْلُو مِنْ أَنْ يَكُونَ الْحَرْفُ الْأَخِيرُ مِنْهَا صَحِيحًا أَوْ مُعْتَلًّا .

فَإِنْ كَانَ صَحِيحًا . فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ سَاكِنًا فِي الْحَالَيْنِ نَحْوَ " فَحَدِّثْ " فِي نَحْوِ قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=93&ayano=11وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ مُتَحَرِّكًا وَعَرَضَ عَلَيْهِ السُّكُونُ لِلْوَقْفِ نَحْوَ " لِلْمُتَّقِينَ وَيُنْفِقُونَ وَالْحِسَابِ وَالْعُسْرِ وَالْيُسْرِ " كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=2هُدًى لِلْمُتَّقِينَ وَقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=3وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ وَقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=202وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ وَقَوْلِهِ جَلَّ وَعَلَا : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=185يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَمَا إِلَى ذَلِكَ مِمَّا سَيَأْتِي بَيَانُهُ .

وَإِنْ كَانَ مُعْتَلًّا : فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ " أَلِفًا " أَوْ وَاوًا " كَيَتْلُوا " أَوْ يَاءً " كَتَرْمِي " فِي نَحْوِ قَوْلِهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=8ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى وَقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=98&ayano=2رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو [ ص: 508 ] صُحُفًا مُطَهَّرَةً وَقَوْلِهِ جَلَّ وَعَلَا : nindex.php?page=tafseer&surano=77&ayano=32إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ وَمَا كَانَ عَلَى هَذَا النَّحْوِ وَلِكُلٍّ مِنَ الْوَقْفِ عَلَى الصَّحِيحِ وَالْمُعْتَلِّ قَوَاعِدُ مُتَّبَعَةٌ نُوَضِّحُهَا فِي الْفَصْلَيْنِ الْآتِيَيْنِ :