[ ص: 459 ] الباب الرابع عشر

في هاء التأنيث المرسومة بالتاء المفتوحة والمرسومة بالهاء المربوطة

محتويات الباب

1 - التمهيد للدخول إلى الباب .

2- القسم الأول في بيان هاء التأنيث المتفق على قراءتها بالإفراد والمرسومة بالتاء المفتوحة .

3 - القسم الثاني في بيان هاء التأنيث المختلف فيها بين القراء في الإفراد والجمع .

[ ص: 460 ] [ ص: 461 ] التمهيد للدخول إلى الباب

nindex.php?page=treesubj&link=28953هاء التأنيث في القرآن الكريم نوعان :

الأول : مرسوم بالهاء وهو المسمى بالتاء المربوطة .

الثاني : مرسوم بالتاء وهو المسمى بالتاء المفتوحة أو المجرورة أو المبسوطة .

وهذا من خصائص الرسم العثماني كما تقدم في باب المقطوع والموصول ولا بد للقارئ من معرفة النوعين جيدا ليقف على المرسومة بالهاء المربوطة هاء . وعلى المرسومة بالتاء المفتوحة تاء حسب الرواية التي يقرأ بها اضطرارا أو اختبارا " بالموحدة " ولكل من النوعين كلام خاص نوضحه فيما يلي :

أما nindex.php?page=treesubj&link=28905هاء التأنيث المرسومة بالتاء المربوطة فإنها تكون في الاسم المفرد نحو قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=157أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=53وما بكم من نعمة فمن الله وقوله سبحانه : nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=24ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة وما إلى ذلك.

ومنها : المسبوقة بألف المد كقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=43وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وقوله سبحانه : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=88وجئنا ببضاعة مزجاة

وقد تكون في الاسم المفرد المضاف إلى الاسم الظاهر في غير المواضع المرسومة منها بالتاء المفتوحة كقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=85واجعلني من ورثة جنة النعيم ولا خلاف في هذا النوع في أنه مرسوم بالتاء المربوطة ويوقف عليه بالهاء لجميع [ ص: 462 ] القراء وهو الذي يصدق عليه تعريف هاء التأنيث الذي يقول : " وهي التي في الوصل تاء وفي الوقف هاء " .

[ ص: 459 ] الْبَابُ الرَّابِعَ عَشَرَ

فِي هَاءِ التَّأْنِيثِ الْمَرْسُومَةِ بِالتَّاءِ الْمَفْتُوحَةِ وَالْمَرْسُومَةِ بِالْهَاءِ الْمَرْبُوطَةِ

مُحْتَوَيَاتُ الْبَابِ

1 - التَّمْهِيدُ لِلدُّخُولِ إِلَى الْبَابِ .

2- الْقَسَمُ الْأَوَّلُ فِي بَيَانِ هَاءِ التَّأْنِيثِ الْمُتَّفَقِ عَلَى قِرَاءَتِهَا بِالْإِفْرَادِ وَالْمَرْسُومَةِ بِالتَّاءِ الْمَفْتُوحَةِ .

3 - الْقِسْمُ الثَّانِي فِي بَيَانِ هَاءِ التَّأْنِيثِ الْمُخْتَلَفِ فِيهَا بَيْنَ الْقُرَّاءِ فِي الْإِفْرَادِ وَالْجَمْعِ .

[ ص: 460 ] [ ص: 461 ] التَّمْهِيدُ لِلدُّخُولِ إِلَى الْبَابِ

nindex.php?page=treesubj&link=28953هَاءُ التَّأْنِيثِ فِي الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ نَوْعَانِ :

الْأَوَّلُ : مَرْسُومٌ بِالْهَاءِ وَهُوَ الْمُسَمَّى بِالتَّاءِ الْمَرْبُوطَةِ .

الثَّانِي : مَرْسُومٌ بِالتَّاءِ وَهُوَ الْمُسَمَّى بِالتَّاءِ الْمَفْتُوحَةِ أَوِ الْمَجْرُورَةِ أَوِ الْمَبْسُوطَةِ .

وَهَذَا مِنْ خَصَائِصِ الرَّسْمِ الْعُثْمَانِيِّ كَمَا تَقَدَّمَ فِي بَابِ الْمَقْطُوعِ وَالْمَوْصُولِ وَلَا بُدَّ لِلْقَارِئِ مِنْ مَعْرِفَةِ النَّوْعَيْنِ جَيِّدًا لِيَقِفَ عَلَى الْمَرْسُومَةِ بِالْهَاءِ الْمَرْبُوطَةِ هَاءً . وَعَلَى الْمَرْسُومَةِ بِالتَّاءِ الْمَفْتُوحَةِ تَاءً حَسَبَ الرِّوَايَةِ الَّتِي يُقْرَأُ بِهَا اضْطِرَارًا أَوِ اخْتِبَارًا " بِالْمُوَحَّدَةِ " وَلِكُلٍّ مِنَ النَّوْعَيْنِ كَلَامٌ خَاصٌّ نُوَضِّحُهُ فِيمَا يَلِي :

أَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=28905هَاءُ التَّأْنِيثِ الْمَرْسُومَةُ بِالتَّاءِ الْمَرْبُوطَةِ فَإِنَّهَا تَكُونُ فِي الِاسْمِ الْمُفْرَدِ نَحْوَ قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=157أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَقَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=53وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=24ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ وَمَا إِلَى ذَلِكَ.

وَمِنْهَا : الْمَسْبُوقَةُ بِأَلِفِ الْمَدِّ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=43وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=88وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاةٍ

وَقَدْ تَكُونُ فِي الِاسْمِ الْمُفْرَدِ الْمُضَافِ إِلَى الِاسْمِ الظَّاهِرِ فِي غَيْرِ الْمَوَاضِعِ الْمَرْسُومَةِ مِنْهَا بِالتَّاءِ الْمَفْتُوحَةِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=85وَاجْعَلْنِي مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ وَلَا خِلَافَ فِي هَذَا النَّوْعِ فِي أَنَّهُ مَرْسُومٌ بِالتَّاءِ الْمَرْبُوطَةِ وَيُوقَفُ عَلَيْهِ بِالْهَاءِ لِجَمِيعِ [ ص: 462 ] الْقُرَّاءِ وَهُوَ الَّذِي يَصْدُقُ عَلَيْهِ تَعْرِيفُ هَاءِ التَّأْنِيثِ الَّذِي يَقُولُ : " وَهِيَ الَّتِي فِي الْوَصْلِ تَاءٌ وَفِي الْوَقْفِ هَاءٌ " .