[ ص: 174 ] فصل في nindex.php?page=treesubj&link=28953الوقف الحسن:

وهو الذي يحسن الوقف عليه، لأنه كلام حسن مفيد، ولا يحسن الابتداء بما بعده، لتعلقه به لفظا ومعنى.

أخبرنا الشيخ الجليل أبو حفص عمر بن حسن بن أميلة المزي، قال: أنبأنا أبو الحسن علي بن أحمد البخاري، قال: أنبأنا أبو حفص عمر بن طبرزد، قال: أنبأنا أبو الفتح عبد الملك بن أبي القاسم الكرخي، قال أنبأنا أبو نصر عبد العزيز بن محمد الترياقي، وأبو عامر محمود بن القاسم الأزدي، وأبو بكر أحمد بن عبد الصمد الفورخي، قالوا: أنبأنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد الجراحي، أنبأنا nindex.php?page=showalam&ids=15171أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي، عن أبي عيسى الترمذي، أنبأنا علي بن حجر، أنبأنا nindex.php?page=showalam&ids=17315يحيى بن سعيد الأموي، عن nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج، عن nindex.php?page=showalam&ids=12531ابن أبي مليكة، nindex.php?page=hadith&LINKID=706216عن nindex.php?page=showalam&ids=54أم سلمة، قالت: (كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يقطع قراءته، يقول {الحمد لله رب العالمين} ثم يقف، {الرحمن الرحيم} . ثم يقف. قالوا: وهذا دليل على nindex.php?page=treesubj&link=28949جواز القطع الحسن في الفواصل، لأن هذا متعلق بما قبله وما بعده لفظا ومعنى. وهذا القسم يحسن الوقف عليه، ولا يحسن الابتداء بما بعده، إلا في رؤوس الآي، قال: ذلك سنة. وحكى nindex.php?page=showalam&ids=15507اليزيدي، عن nindex.php?page=showalam&ids=12114أبي عمرو بن العلاء، أنه [ ص: 175 ] كان يسكت على رؤوس الآي، ويقول: إنه أحب إلي.

مثال الحسن إذا لم يكن رأس آية: {الحمد لله} هذا كلام حسن مفيد، وقوله بعد ذلك {رب العالمين} غير مستغن عن الأول.

وقد يحتمل الموضع الواحد أن يكون الوقف عليه تاما على معنى، وكافيا على غيره، وحسنا على غيرهما، كقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=2 {هدى للمتقين} يجوز أن يكون تاما إذا كان nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=3 {الذين يؤمنون بالغيب} مبتدأ، وخبره {أولئك على هدى من ربهم} . ويجوز أن يكون كافيا إذا جعلت nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=3 {الذين يؤمنون بالغيب} على معنى (هم الذين)، أو منصوبا بتقدير (أعني الذين). ويجوز أن يكون حسنا إذا جعلت {الذين} نعتا {للمتقين} .

[ ص: 174 ] فَصْلٌ فِي nindex.php?page=treesubj&link=28953اَلْوَقْفِ اَلْحَسَنِ:

وَهُوَ اَلَّذِي يَحْسُنُ اَلْوَقْفُ عَلَيْهِ، لِأَنَّهُ كَلَامٌ حَسَنٌ مُفِيدٌ، وَلَا يَحْسُنُ اَلِابْتِدَاءُ بِمَا بَعْدَهُ، لِتَعَلُّقِهِ بِهِ لَفْظًا وَمَعْنًى.

أَخْبَرَنَا اَلشَّيْخُ اَلْجَلِيلُ أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ حَسَنِ بْنِ أَمِيلَةَ اَلْمِزِّيِّ، قَالَ: أَنْبَأَنَا أَبُو اَلْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ اَلْبُخَارِيُّ، قَالَ: أَنْبَأَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ طَبْرَزْدَ، قَالَ: أَنْبَأَنَا أَبُو اَلْفَتْحِ عَبْدُ اَلْمَلِكِ بْنُ أَبِي اَلْقَاسِمِ اَلْكَرْخِيُّ، قَالَ أَنْبَأَنَا أَبُو نَصْرٍ عَبْدُ اَلْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلتِّرْيَاقِيُّ، وَأَبُو عَامِرٍ مَحْمُودُ بْنُ اَلْقَاسِمِ اَلْأَزْدِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اَلصَّمَدِ اَلْفُورَخِيُّ، قَالُوا: أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اَلْجَبَّارِ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلْجِرَاحِيُّ، أَنْبَأَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15171أَبُو اَلْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ اَلْمَحْبُوبِيُّ، عَنْ أَبِي عِيسَى اَلتِّرْمِذِيِّ، أَنْبَأَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَنْبَأَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17315يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ اَلْأُمَوِيُّ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13036اِبْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12531اِبْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، nindex.php?page=hadith&LINKID=706216عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=54أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: (كَانَ اَلنَّبِيُّ -صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقْطَعُ قِرَاءَتَهُ، يَقُولُ {اَلْحَمْد لِلَّهِ رَبّ اَلْعَالَمِينَ} ثُمَّ يَقِفُ، {اَلرَّحْمَن اَلرَّحِيم} . ثُمَّ يَقِفُ. قَالُوا: وَهَذَا دَلِيلٌ عَلَى nindex.php?page=treesubj&link=28949جَوَازِ اَلْقَطْعِ اَلْحَسَنِ فِي اَلْفَوَاصِلِ، لِأَنَّ هَذَا مُتَعَلِّقٌ بِمَا قَبْلَهُ وَمَا بَعْدَهُ لَفْظًا وَمَعْنًى. وَهَذَا اَلْقِسْمُ يَحْسُنُ اَلْوَقْفُ عَلَيْهِ، وَلَا يَحْسُنُ اَلِابْتِدَاءُ بِمَا بَعْدَهُ، إِلَّا فِي رُؤُوسِ اَلْآيِ، قَالَ: ذَلِكَ سُنَّةٌ. وَحَكَى nindex.php?page=showalam&ids=15507اَلْيَزِيدِيُّ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبِي عَمْرِو بْنِ اَلْعَلَاءِ، أَنَّهُ [ ص: 175 ] كَانَ يَسْكُتُ عَلَى رُؤُوسِ اَلْآيِ، وَيَقُولُ: إِنَّهُ أَحَبُّ إِلَيَّ.

مِثَالُ اَلْحَسَنِ إِذَا لَمْ يَكُنْ رَأْسَ آيَةٍ: {اَلْحَمْد لِلَّهِ} هَذَا كَلَامٌ حَسَنٌ مُفِيدٌ، وَقَوْلُهُ بَعْدَ ذَلِكَ {رَبّ اَلْعَالَمِينَ} غَيْرُ مُسْتَغْنٍ عَنِ اَلْأَوَّلِ.

وَقَدْ يَحْتَمِلُ اَلْمَوْضِعُ اَلْوَاحِدُ أَنْ يَكُونَ اَلْوَقْفُ عَلَيْهِ تَامًّا عَلَى مَعْنًى، وَكَافِيًا عَلَى غَيْرِهِ، وَحَسَنًا عَلَى غَيْرِهِمَا، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=2 {هدىً لِلْمُتَّقِينَ} يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ تَامًّا إِذَا كَانَ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=3 {اَلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ} مُبْتَدَأً، وَخَبَرُهُ {أُولَئِكَ عَلَى هُدَى مِنْ رَبِّهِمْ} . وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ كَافِيًا إِذَا جَعَلْتَ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=3 {اَلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ} عَلَى مَعْنَى (هُمُ اَلَّذِينَ)، أَوْ مَنْصُوبًا بِتَقْدِيرِ (أَعْنِي اَلَّذِينَ). وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حَسَنًا إِذَا جَعَلْتَ {اَلَّذِينَ} نَعْتًا {لِلْمُتَّقِينَ} .