nindex.php?page=treesubj&link=28953القول في "ثم"

كان بعض الشيوخ يقف على ما قبلها في جميع القرآن، ويقول: إنها للمهلة والتراخي. قلت: ولا تطرد هذه القاعدة، وإنما تتجه في بعض الأحوال، كقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=11 {ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا} [الأعراف: 11]، وكقوله nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=12 {ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=13ثم جعلناه نطفة في قرار مكين nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=14ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه} [المؤمنون: 12-14]، وكذا قوله في "الأنعام" [159]: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=159 {إنما أمرهم إلى الله ثم} ،و [164] {ولا تزر وازرة وزر أخرى، ثم} ، و [154] nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=154 {ثم آتينا موسى} وكذا في "آل عمران" [111] nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=111 {يولوكم الأدبار ثم} هذا كله وقف كاف متعلق بما بعده من جهة المعنى فقط، والبدأة بـ (ثم).

وأما قوله في "براءة" [126]: nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=126 {أو مرتين ثم} وفي الإسراء [ ص: 198 ] [18] nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=18 {لمن نريد ثم} ، و [69] nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=69 {بما كفرتم ثم} و [75] {ضعف الممات ثم} ، و [86] nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=86 {بالذي أوحينا إليك ثم} كل هذا لا يتعمد الوقف عليه، لأنه لا يتم المعنى إلا به، ولا يقع المراد بدونه.

nindex.php?page=treesubj&link=28953اَلْقَوْلُ فِي "ثُمَّ"

كَانَ بَعْضُ اَلشُّيُوخِ يَقِفُ عَلَى مَا قَبْلَهَا فِي جَمِيعِ اَلْقُرْآنِ، وَيَقُولُ: إِنَّهَا لِلْمُهْلَةِ وَالتَّرَاخِي. قُلْتُ: وَلَا تَطَّرِدُ هَذِهِ اَلْقَاعِدَةُ، وَإِنَّمَا تَتَّجِهُ فِي بَعْضِ اَلْأَحْوَالِ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=11 {وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا} [اَلْأَعْرَافِ: 11]، وَكَقَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=12 {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=13ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=14ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ} [اَلْمُؤْمِنُونَ: 12-14]، وَكَذَا قَوْلُهُ فِي "اَلْأَنْعَامِ" [159]: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=159 {إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ} ،وَ [164] {وَلَا تَزِرُ وَازِرَة وِزْر أُخْرَى، ثُمَّ} ، وَ [154] nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=154 {ثُمَّ آتَيْنَا مُوسَى} وَكَذَا فِي "آلِ عِمْرَانَ" [111] nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=111 {يُوَلُّوكُمْ الأَدْبَارَ ثُمَّ} هَذَا كُلُّهُ وَقْفٌ كَافٍ مُتَعَلِّقٌ بِمَا بَعْدَهُ مِنْ جِهَةِ اَلْمَعْنَى فَقَطْ، وَالْبَدْأَةُ بِـ (ثُمَّ).

وَأَمَّا قَوْلُهُ فِي "بَرَاءَةَ" [126]: nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=126 {أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ} وَفِي اَلْإِسْرَاءِ [ ص: 198 ] [18] nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=18 {لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ} ، وَ [69] nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=69 {بِمَا كَفَرْتُمْ ثُمَّ} وَ [75] {ضِعْف اَلْمَمَاتِ ثُمَّ} ، وَ [86] nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=86 {بِاَلَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ ثُمَّ} كُلُّ هَذَا لَا يُتَعَمَّدُ اَلْوَقْفُ عَلَيْهِ، لِأَنَّهُ لَا يَتِمُّ اَلْمَعْنَى إِلَّا بِهِ، وَلَا يَقَعُ اَلْمُرَادُ بِدُونِهِ.