حم * عسق سكت على حروف الهجاء الخمسة من غير تنفس وظاهر أنه يلزم من السكت على نون عين إظهارها وعدم إخفائها في السين . ويلزم من السكت على نون سين إظهارها أيضا وعدم إخفائها في القاف ، ولكل من القراء العشرة المد المشبع في عين والتوسط قال صاحب ( حل المشكلات) ولا يجوز الوقف على حم هنا اختيارا لأنه نص في النشر على أن حروف الفواتح يوقف على آخرها لأنها كالكلمة الواحدة إلا أنه رسم حم مفصولا عن عسق انتهى من النشر ولم ينص على جواز الوقف على حم وحدها فمن وقف عليها من ضرورة أعاد ، انتهى . أبو جعفر
يوحي إليك قرأ بفتح الحاء وبعدها ألف رسمت ياء والباقون بكسر الحاء وبعدها ياء . المكي
تكاد قرأ نافع بالياء التحتية وغيرهما بالتاء الفوقية . والكسائي
يتفطرن قرأ والبصريان بنون ساكنة بعد الياء وكسر الطاء المهملة مخففة والباقون بتاء فوقية مفتوحة في مكان النون مع تشديد الطاء وفتحها . شعبة
وهو ، ويستغفرون ، عليهم معا . قرآنا . لتنذر . وتنذر . فيه . وهو معا . وإليه . فاطر . يذرؤكم . ويقدر . لا يخفى .
عليم آخر الربع . [ ص: 286 ]
الممال
أنثى و للحسنى و الموتى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري بخلف عنه . وورش القرى بالإمالة للأصحاب والبصري والتقليل لورش ونأى بإمالة الهمزة والنون للكسائي عن وخلف حمزة في اختياره وبإمالة الهمزة وحدها وخلف لخلاد وبتقليل الهمزة وحدها بخلف عنه وقد عرفت أن له أربعة أوجه : قصر البدل مع فتح ذات الياء والتوسط مع التقليل والمد معهما والباقون بفتحهما ومنهم لورش فذكر السوسي الخلاف له في إمالة الهمزة خروج عن طريقه فلا يقرأ به . الشاطبي حم بإمالة حا لابن ذكوان والأخوين وشعبة وبتقليلها وخلف لورش والبصري شاء لابن ذكوان وخلف . وحمزة
المدغم
" الكبير من بعد ضراء ، يتبين لهم ، إن الله هو ، فالله هو ، جعل لكم ، البصير ، له .