دري قرأ أبو عمرو بكسر الدال ، وبعد الراء ياء ساكنة مدية بعدها همزة وكذلك والكسائي شعبة غير أنهما يضمان الدال . والباقون بضم الدال وبعد الراء ياء مشددة مع عدم الهمزة ، وحمزة في الوقف عليه الإبدال مع الإدغام ، وعليه السكون المحض والإشمام والروم . ولحمزة
يوقد قرأ المكي والبصريان بتاء مفتوحة وواو مفتوحة مع تشديد القاف وفتح الدال . وقرأ وأبو جعفر نافع والشامي وحفص بياء تحتية مضمومة وواو ساكنة بعدها مع تخفيف القاف ورفع الدال . والباقون بتاء فوقية وواو ساكنة مدية بعدها ، مع تخفيف القاف ورفع الدال
يضيء لحمزة وقفا النقل والإدغام ، وعلى كل السكون والإشمام والروم . وهشام
تمسسه ، بيوت . لا تلهيهم . الصلاة . يحسبه . والطير . يؤلف . من خلاله . وينـزل ، مبينات . يشاء ، إلى . يشاء ، إن . صراط ، جلي .
يسبح فتح الباء الشامي ، وكسرها غيرهما . وشعبة
الظمآن لا توسط ولا مد فيه لوقوع الهمز بعد ساكن صحيح ، وفيه لورش وقفا النقل . لحمزة
سحاب ظلمات قرأ بترك تنوين سحاب مع جر ظلمات ، البزي بتنوين سحاب مع جر ظلمات كذلك ، وغيرهما بتنوين سحاب ورفع ظلمات . وقنبل
يذهب قرأ بضم الياء وكسر الهاء ، والباقون بفتح الياء والهاء . أبو جعفر
خلق كل قرأ الأخوان خالق بألف بعد الخاء ، وكسر اللام ، ورفع القاف ، وخفض لام كل ، والباقون خلق بترك الألف وفتح اللام والقاف ونصب لام كل . وخلف
ليحكم معا قرأ بضم الياء وفتح الكاف وغيره بفتح الياء وضم الكاف . أبو جعفر
ويتقه قرأ قالون بكسر القاف والهاء من غير إشباع . ويعقوب وجهان : أحدهما كقالون ، والثاني بكسر القاف والهاء مع الإشباع . وقرأ ولهشام حفص بسكون القاف وكسر الهاء من غير إشباع ، وأبو عمرو وشعبة وابن وردان بكسر القاف وإسكان الهاء . وورش والمكي وابن ذكوان عن وخلف ، وفي اختياره حمزة بكسر القاف والهاء مع الإشباع . والكسائي ولخلاد وجهان : أحدهما كشعبة ، والثاني . وأما كورش ابن جماز فليس له من طريق التحبير إلا الإشباع ، وهذا على ما في النسخ الصحيحة للدرة وامدد جد ، وروي عنه القصر أيضا على ما في بعض النسخ . ويتقه جد حز غير أنه ليس من طريق التحبير ، فينبغي الاقتصار له على المد ، والله أعلم .
الفائزون آخر الربع . [ ص: 225 ]
الممال
كمشكاة بالإمالة لدوري ، ولا تقليل فيه الكسائي ، لورش للناس لدوري البصري ، جاء لابن ذكوان وحمزة ، وخلف فوفاه و يغشاه و يتولى بالإمالة للأصحاب والتقليل بخلف عنه . لورش يراها ، فترى الودق لدى الوقف عليه بالإمالة للأصحاب والبصري والتقليل ، وعند وصل لورش فترى بالودق"يكون الإمالة بخلف عنه . للسوسي بالأبصار للبصري ، وبالتقليل والدوري ، ولا إمالة في لورش سنا لكونه واويا .
المدغم
" الكبير " يكاد زيتها ، الأمثال للناس ، والآصال * رجال ، والأبصار * ليجزيهم ، فيصيب به ، يكاد سنا ، يذهب بالأبصار ، خلق كل دابة ، من بعد ذلك ، ليحكم بينهم معا .