nindex.php?page=treesubj&link=32016_33679_28991nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=128أفلم يهد لهم كم أهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم إن في ذلك لآيات لأولي النهى [ ص: 4808 ] الكلام في هذه الآية يتعلق بمشركي مكة؛ والفاء عاطفة على فعل محذوف؛ تقديره - مثلا -: "أيستمرون في عبادة الأوثان؛ مع قيام العبر الدالة على ضلالهم؛ فلم يهد لهم كم أهلكنا قبلهم من القرون؟! "؛ "هدى "؛ تتعدى بنفسها؛ من غير لام؛ فيقال: "هداه "؛ و "يهديه "؛ واللام لتقوية التعدية؛ والتنبيه؛ وبيان الهداية لهم أولا؛ وبالذات؛ أو نقول: إن "يهد "؛ هنا متضمنة معنى "يتبين "؛ والمعنى: "أولم يتبين لهم كم أهلكنا "؛ والاستفهام هنا إنكاري بمعنى إنكار الواقع؛ والمعنى: لم يعتبروا بمن أهلكناهم في عددهم الكثير؛ وهم يشاهدون آثارهم؛ ويمشون في مساكنهم؛ يمرون عليها في رحلاتهم إلى الشام؛ والعودة منه؛ nindex.php?page=hadith&LINKID=686557ولقد مر النبي - صلى الله عليه وسلم - بمساكن ثمود وهو مار في غزوة تبوك.

nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=128إن في ذلك لآيات لأولي النهى إن في هذه العبر عن القرون الماضية؛ وهي الجماعات السالفة؛ لعبرة لمن عنده اعتبار؛ وقال (تعالى): "لأولي النهى "؛ و "النهى ": جمع "نهية "؛ وهي العقل الذي ينهى عن مساوئ الأفكار؛ ويحث على محاسنها؛ وكان حقا أن يعتبروا؛ ولكن ضعفت العقول؛ وقل الاعتبار.

ولقد كان المشركون؛ لفرط إعراضهم؛ وصدهم عن سبيل الله؛ يستعجلون العذاب؛ تحديا؛ أو جهلا؛ كما قال (تعالى): nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=6ويستعجلونك بالسيئة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات ؛ ولكن الله (تعالى) بين أنه قادر عليهم؛ ولكن لحكمة أخرهم؛ فقال:

nindex.php?page=treesubj&link=32016_33679_28991nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=128أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لأُولِي النُّهَى [ ص: 4808 ] اَلْكَلَامُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ يَتَعَلَّقُ بِمُشْرِكِي مَكَّةَ؛ وَالْفَاءُ عَاطِفَةٌ عَلَى فِعْلٍ مَحْذُوفٍ؛ تَقْدِيرُهُ - مَثَلًا -: "أَيَسْتَمِرُّونَ فِي عِبَادَةِ الْأَوْثَانِ؛ مَعَ قِيَامِ الْعِبَرِ الدَّالَّةِ عَلَى ضَلَالِهِمْ؛ فَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ؟! "؛ "هَدَى "؛ تَتَعَدَّى بِنَفْسِهَا؛ مِنْ غَيْرِ لَامٍ؛ فَيُقَالُ: "هَدَاهُ "؛ وَ "يَهْدِيهِ "؛ وَاللَّامُ لِتَقْوِيَةِ التَّعْدِيَةِ؛ وَالتَّنْبِيهِ؛ وَبَيَانِ الْهِدَايَةِ لَهُمْ أَوَّلًا؛ وَبِالذَّاتِ؛ أَوْ نَقُولُ: إِنَّ "يَهْدِ "؛ هُنَا مُتَضَمِّنَةٌ مَعْنَى "يَتَبَيَّنْ "؛ وَالْمَعْنَى: "أَوَلَمْ يَتَبَيَّنْ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا "؛ وَالِاسْتِفْهَامُ هُنَا إِنْكَارِيٌّ بِمَعْنَى إِنْكَارِ الْوَاقِعِ؛ وَالْمَعْنَى: لَمْ يَعْتَبِرُوا بِمَنْ أَهْلَكْنَاهُمْ فِي عَدَدِهِمُ الْكَثِيرِ؛ وَهُمْ يُشَاهِدُونَ آثَارَهُمْ؛ وَيَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ؛ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا فِي رِحْلَاتِهِمْ إِلَى الشَّامِ؛ وَالْعَوْدَةِ مِنْهُ؛ nindex.php?page=hadith&LINKID=686557وَلَقَدْ مَرَّ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِمَسَاكِنِ ثَمُودَ وَهُوَ مَارٌّ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ.

nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=128إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لأُولِي النُّهَى إِنَّ فِي هَذِهِ الْعِبَرِ عَنِ الْقُرُونِ الْمَاضِيَةِ؛ وَهِيَ الْجَمَاعَاتُ السَّالِفَةُ؛ لَعِبْرَةً لِمَنْ عِنْدَهُ اعْتِبَارٌ؛ وَقَالَ (تَعَالَى): "لِأُولِي النُّهَى "؛ وَ "اَلنُّهَى ": جَمْعُ "نُهْيَةٌ "؛ وَهِيَ الْعَقْلُ الَّذِي يَنْهَى عَنْ مَسَاوِئِ الْأَفْكَارِ؛ وَيَحُثُّ عَلَى مَحَاسِنِهَا؛ وَكَانَ حَقًّا أَنْ يَعْتَبِرُوا؛ وَلَكِنْ ضَعُفَتِ الْعُقُولُ؛ وَقَلَّ الِاعْتِبَارُ.

وَلَقَدْ كَانَ الْمُشْرِكُونَ؛ لِفَرْطِ إِعْرَاضِهِمْ؛ وَصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ؛ يَسْتَعْجِلُونَ الْعَذَابَ؛ تَحَدِّيًا؛ أَوْ جَهْلًا؛ كَمَا قَالَ (تَعَالَى): nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=6وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمُ الْمَثُلاتُ ؛ وَلَكِنَّ اللَّهَ (تَعَالَى) بَيَّنَ أَنَّهُ قَادِرٌ عَلَيْهِمْ؛ وَلَكِنْ لِحِكْمَةٍ أَخَّرَهُمْ؛ فَقَالَ: