القول في تأويل قوله تعالى:

[8] nindex.php?page=treesubj&link=28723_29020nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=8فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم .

nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=8فضلا من الله ونعمة أي: إحسانا منه، ونعمة أنعمها عليكم. قال القاشاني : كان فضلا بعنايته بهم في الأزل، المقتضية للهداية الروحانية الاستعدادية المستتبعة لهذه الكمالات في الأبد. ونعمة بتوفيقه إياهم للعمل بمقتضى تلك الهداية الأصلية، وإعانته بإفاضة الكمالات المناسبة لاستعداداتهم، حتى اكتسبوا ملكة العصمة الموجبة لكراهة المعصية. وهو تعليل لـ: (حبب)، و(كره)، وما بينهما اعتراض، أو نصب بفعل مضمر، أي: جرى ذلك فضلا، أو يبتغون فضلا.

[ ص: 5452 ] nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=8والله عليم حكيم أي: ذو علم بالمحسن، والمسيء، وحكمة في تدبير خلقه، وتصريفهم فيما شاء من قضائه.

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

[8] nindex.php?page=treesubj&link=28723_29020nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=8فَضْلا مِنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ .

nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=8فَضْلا مِنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً أَيْ: إِحْسَانًا مِنْهُ، وَنِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَيْكُمْ. قَالَ الْقَاشَانِيُّ : كَانَ فَضْلًا بِعِنَايَتِهِ بِهِمْ فِي الْأَزَلِ، الْمُقْتَضِيَةِ لِلْهِدَايَةِ الرُّوحَانِيَّةِ الِاسْتِعْدَادِيَّةِ الْمُسْتَتْبَعَةِ لِهَذِهِ الْكَمَالَاتِ فِي الْأَبَدِ. وَنِعْمَةٌ بِتَوْفِيقِهِ إِيَّاهُمْ لِلْعَمَلِ بِمُقْتَضَى تِلْكَ الْهِدَايَةِ الْأَصْلِيَّةِ، وَإِعَانَتِهِ بِإِفَاضَةِ الْكَمَالَاتِ الْمُنَاسِبَةِ لِاسْتِعْدَادَاتِهِمْ، حَتَّى اكْتَسَبُوا مَلَكَةَ الْعِصْمَةِ الْمُوجِبَةِ لِكَرَاهَةِ الْمَعْصِيَةِ. وَهُوَ تَعْلِيلٌ لِـ: (حَبَّبَ)، وَ(كَرَّهَ)، وَمَا بَيْنَهُمَا اعْتِرَاضٌ، أَوْ نُصِبَ بِفِعْلٍ مُضْمَرٍ، أَيْ: جَرَى ذَلِكَ فَضْلًا، أَوْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا.

[ ص: 5452 ] nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=8وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ أَيْ: ذُو عِلْمٍ بِالْمُحْسِنِ، وَالْمُسِيءِ، وَحِكْمَةٍ فِي تَدْبِيرِ خَلْقِهِ، وَتَصْرِيفِهِمْ فِيمَا شَاءَ مِنْ قَضَائِهِ.