القول في تأويل قوله تعالى:

[ 49، 50 ] nindex.php?page=treesubj&link=29680_32016_34135_29009nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=49هذا ذكر وإن للمتقين لحسن مآب nindex.php?page=treesubj&link=29680_30384_30393_30415_29009nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=50جنات عدن مفتحة لهم الأبواب .

nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=49هذا ذكر أي: شرف لهم. و ( الذكر ): يتجوز به عنه. قال الشهاب : لأن الشرف يلزمه الشهرة، والذكر بين الناس، فتجوز به عنه بعلاقة اللزوم. فيكون المعنى: أي: nindex.php?page=treesubj&link=32016في ذكر قصصهم وتنويه الله بهم شرف لهم . واختار nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري أن المعنى: هذا نوع من الذكر وهو القرآن; أي: فالتنوين للتنويع. والمراد بالذكر القرآن. فذكره إنما هو للانتقال من نوع الكلام إلى آخر.

قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : لما أجرى ذكر الأنبياء وأتمه، وهو باب من أبواب التنزيل، ونوع من أنواعه، وأراد أن يذكر على عقبه بابا آخر، وهو nindex.php?page=treesubj&link=30387ذكر الجنة وأهلها ، قال: nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=49هذا ذكر [ ص: 5113 ] nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=49وإن للمتقين لحسن مآب nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=50جنات عدن أي: إقامة وخلود: nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=50مفتحة لهم الأبواب أي: متى جاءوها يرونها في انتظارهم.

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

[ 49، 50 ] nindex.php?page=treesubj&link=29680_32016_34135_29009nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=49هَذَا ذِكْرٌ وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ nindex.php?page=treesubj&link=29680_30384_30393_30415_29009nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=50جَنَّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُ الأَبْوَابُ .

nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=49هَذَا ذِكْرٌ أَيْ: شَرَفٌ لَهُمْ. وَ ( اَلذِّكْرُ ): يُتَجَوَّزُ بِهِ عَنْهُ. قَالَ الشِّهَابُ : لِأَنَّ اَلشَّرَفَ يَلْزَمُهُ اَلشُّهْرَةُ، وَالذِّكْرُ بَيْنَ اَلنَّاسِ، فَتُجُوِّزَ بِهِ عَنْهُ بِعَلَاقَةِ اَللُّزُومِ. فَيَكُونُ اَلْمَعْنَى: أَيْ: nindex.php?page=treesubj&link=32016فِي ذِكْرِ قَصَصِهِمْ وَتَنْوِيهِ اَللَّهِ بِهِمْ شَرَفٌ لَهُمْ . وَاخْتَارَ nindex.php?page=showalam&ids=14423اَلزَّمَخْشَرِيُّ أَنَّ اَلْمَعْنَى: هَذَا نَوْعٌ مِنَ اَلذِّكْرِ وَهُوَ اَلْقُرْآنُ; أَيْ: فَالتَّنْوِينُ لِلتَّنْوِيعِ. وَالْمُرَادُ بِالذِّكْرِ اَلْقُرْآنُ. فَذِكْرُهُ إِنَّمَا هُوَ لِلِانْتِقَالِ مِنْ نَوْعِ اَلْكَلَامِ إِلَى آخَرَ.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423اَلزَّمَخْشَرِيُّ : لَمَّا أَجْرَى ذِكْرَ اَلْأَنْبِيَاءِ وَأَتَمَّهُ، وَهُوَ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ اَلتَّنْزِيلِ، وَنَوْعٌ مِنْ أَنْوَاعِهِ، وَأَرَادَ أَنْ يَذْكُرَ عَلَى عَقِبِهِ بَابًا آخَرَ، وَهُوَ nindex.php?page=treesubj&link=30387ذِكْرُ اَلْجَنَّةِ وَأَهْلِهَا ، قَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=49هَذَا ذِكْرٌ [ ص: 5113 ] nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=49وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=50جَنَّاتِ عَدْنٍ أَيْ: إِقَامَةٌ وَخُلُودٌ: nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=50مُفَتَّحَةً لَهُمُ الأَبْوَابُ أَيْ: مَتَى جَاءُوهَا يَرَوْنَهَا فِي اِنْتِظَارِهِمْ.