القول في تأويل قوله تعالى:

[22 - 23] nindex.php?page=treesubj&link=29506_30826_32484_32496_33386_33678_29004nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=22ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم إلا إيمانا وتسليما nindex.php?page=treesubj&link=19474_30945_32348_29004nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=23من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا .

nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=22ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله أي: لأنه تعالى وعدهم أن يزلزلوا حتى يستغيثوه ويستنصروه، في قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=214أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم وكذلك حدثهم الرسول صلوات الله عليه بالابتلاء والامتحان الذي يعقبه النصر والأمان: nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=22وصدق الله ورسوله أي: ظهر صدقهما فيما وعدانا به: nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=22وما زادهم أي: هذا الخطب والبلاء، عند تزلزل المنافقين وبث أراجيفهم: nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=22إلا إيمانا أي: بالله ورسوله، ومواعيدهما: nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=22وتسليما أي: لأمر الله ومقاديره.

nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=23من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه في الصبر والثبات، والقيام بما كتب عليهم من القتال، لإعلاء كلمة الحق، ومن العمل بالصالحات، ومجانبة السيئات: nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=23فمنهم من قضى نحبه أي: أدى ما التزمه ووفى به، فقاتل مع الرسول صلى الله عليه وسلم، صادقا حتى قتل شهيدا.

[ ص: 4838 ] قال الشهاب: أصل معنى (النحب) النذر، وقضاؤه الوفاء به. وقد كان رجال من الصحابة رضي الله عنهم نذروا أنهم إذا شهدوا معه صلى الله عليه وسلم حربا، قاتلوا حتى يستشهدوا. وقد استعير: (قضاء النحب)، للموت; لأنه لكونه لا بد منه، مشبه بالنذر الذي يجب الوفاء به، فيجوز أن يكون هنا حقيقة، أو استعارة من المشاكلة فيه. انتهى.

nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=23ومنهم من ينتظر أي: ما وعد الله به من نصره والشهادة على ما مضى عليه أصحابه: nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=23وما بدلوا تبديلا أي: ما غيروا شيئا من العهد، ولا نقضوه كنقض المنافقين في توليهم: nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=15ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الأدبار ففيه كناية تعريضية تفهم من تخصيصهم به، والتصريح بالمصدر لإفادة العموم.

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

[22 - 23] nindex.php?page=treesubj&link=29506_30826_32484_32496_33386_33678_29004nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=22وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا nindex.php?page=treesubj&link=19474_30945_32348_29004nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=23مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلا .

nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=22وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَيْ: لِأَنَّهُ تَعَالَى وَعَدَهُمْ أَنْ يُزَلْزَلُوا حَتَّى يَسْتَغِيثُوهُ وَيَسْتَنْصِرُوهُ، فِي قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=214أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ وَكَذَلِكَ حَدَّثَهُمُ الرَّسُولُ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ بِالِابْتِلَاءِ وَالِامْتِحَانِ الَّذِي يَعْقُبُهُ النَّصْرُ وَالْأَمَانُ: nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=22وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَيْ: ظَهَرَ صِدْقُهُمَا فِيمَا وَعَدَانَا بِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=22وَمَا زَادَهُمْ أَيْ: هَذَا الْخَطْبُ وَالْبَلَاءُ، عِنْدَ تَزَلْزُلِ الْمُنَافِقِينَ وَبَثِّ أَرَاجِيفِهِمْ: nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=22إِلا إِيمَانًا أَيْ: بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَمَوَاعِيدِهِمَا: nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=22وَتَسْلِيمًا أَيْ: لِأَمْرِ اللَّهِ وَمَقَادِيرِهِ.

nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=23مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فِي الصَّبْرِ وَالثَّبَاتِ، وَالْقِيَامِ بِمَا كَتَبَ عَلَيْهِمْ مِنَ الْقِتَالِ، لِإِعْلَاءِ كَلِمَةِ الْحَقِّ، وَمِنَ الْعَمَلِ بِالصَّالِحَاتِ، وَمُجَانَبَةِ السَّيِّئَاتِ: nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=23فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ أَيْ: أَدَّى مَا الْتَزَمَهُ وَوَفَّى بِهِ، فَقَاتَلَ مَعَ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، صَادِقًا حَتَّى قُتِلَ شَهِيدًا.

[ ص: 4838 ] قَالَ الشِّهَابُ: أَصْلُ مَعْنَى (النَّحْبِ) النَّذْرُ، وَقَضَاؤُهُ الْوَفَاءُ بِهِ. وَقَدْ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ نَذَرُوا أَنَّهُمْ إِذَا شَهِدُوا مَعَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَرْبًا، قَاتَلُوا حَتَّى يُسْتَشْهَدُوا. وَقَدِ اسْتُعِيرَ: (قَضَاءُ النَّحْبِ)، لِلْمَوْتِ; لِأَنَّهُ لِكَوْنِهِ لَا بُدَّ مِنْهُ، مُشَبَّهً بِالنَّذْرِ الَّذِي يَجِبُ الْوَفَاءُ بِهِ، فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ هُنَا حَقِيقَةً، أَوِ اسْتِعَارَةً مِنَ الْمُشَاكَلَةِ فِيهِ. انْتَهَى.

nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=23وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ أَيْ: مَا وَعَدَ اللَّهُ بِهِ مِنْ نَصْرِهِ وَالشَّهَادَةِ عَلَى مَا مَضَى عَلَيْهِ أَصْحَابُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=23وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلا أَيْ: مَا غَيَّرُوا شَيْئًا مِنَ الْعَهْدِ، وَلَا نَقَضُوهُ كَنَقْضِ الْمُنَافِقِينَ فِي تَوَلِّيهِمْ: nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=15وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ لا يُوَلُّونَ الأَدْبَارَ فَفِيهِ كِنَايَةٌ تَعْرِيضِيَّةٌ تُفْهَمُ مِنْ تَخْصِيصِهِمْ بِهِ، وَالتَّصْرِيحُ بِالْمَصْدَرِ لِإِفَادَةِ الْعُمُومِ.