القول في تأويل قوله تعالى :

[49] nindex.php?page=treesubj&link=30296_30351_30539_30558_28985nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=49وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الأصفاد .

nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=49وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الأصفاد جمع (مقرن) وهو من جمع في قرن (بفتحتين) الوثاق الذي يربط به . أي : قرن بعضهم مع بعض حسب اقترانهم في الجرائم والفساد . فيجمع بين النظراء والأشكال منهم ، كل صنف إلى صنف . كما قال تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=22احشروا الذين ظلموا وأزواجهم وقال : nindex.php?page=tafseer&surano=81&ayano=7وإذا النفوس زوجت أو : قرنوا مع الشياطين ، لقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=68لنحشرنهم والشياطين أو قرنت أيديهم وأرجلهم إلى رقابهم بالأغلال . وقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=38في الأصفاد أي : القيود أو الأغلال ، جمع صفد بفتحتين بمعنى القيد أو الغل . والقيد هو الذي يوضع في الرجل . والغل * بالضم * ما في اليد والعنق وما يضم به اليد والرجل إلى العنق . والجار متعلق بـ : { مقرنين } أو حال من ضميره أي : مصفدين ، وقوله تعالى :

[ ص: 3741 ]

اَلْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى :

[49] nindex.php?page=treesubj&link=30296_30351_30539_30558_28985nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=49وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ .

nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=49وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ جَمْعُ (مُقَرَّنٍ) وَهُوَ مَنْ جُمِعَ فِي قَرَنٍ (بِفَتْحَتَيْنِ) اَلْوِثَاقِ اَلَّذِي يُرْبَطُ بِهِ . أَيْ : قَرَنَ بَعْضَهُمْ مَعَ بَعْضٍ حَسْبَ اِقْتِرَانِهِمْ فِي اَلْجَرَائِمِ وَالْفَسَادِ . فَيَجْمَعُ بَيْنَ اَلنُّظَرَاءِ وَالْأَشْكَالِ مِنْهُمْ ، كُلَّ صِنْفٍ إِلَى صِنْفٍ . كَمَا قَالَ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=22احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَقَالَ : nindex.php?page=tafseer&surano=81&ayano=7وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ أَوْ : قَرَنُوا مَعَ اَلشَّيَاطِينِ ، لِقَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=68لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ أَوْ قُرِّنَتْ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ إِلَى رِقَابِهِمْ بِالْأَغْلَالِ . وَقَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=38فِي الأَصْفَادِ أَيِ : اَلْقُيُودِ أَوِ اَلْأَغْلَالِ ، جَمْعُ صَفَدٍ بِفَتْحَتَيْنِ بِمَعْنَى اَلْقَيْدِ أَوِ اَلْغُلِّ . وَالْقَيْدُ هُوَ اَلَّذِي يُوضَعُ فِي اَلرِّجْلِ . وَالْغُلُّ * بِالضَّمِّ * مَا فِي اَلْيَدِ وَالْعُنُقِ وَمَا يُضَمُّ بِهِ اَلْيَدُ وَالرِّجْلُ إِلَى اَلْعُنُقِ . وَالْجَارُّ مُتَعَلِّقٌ بِـ : { مُقَرَّنِينَ } أَوْ حَالٌ مِنْ ضَمِيرِهِ أَيْ : مُصَفَّدِينَ ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى :

[ ص: 3741 ]