( ولا ) تصح nindex.php?page=treesubj&link=1715 ( إمامة محدث ) حدثا أكبر ، أو أصغر يعلم ذلك ( ولا ) nindex.php?page=treesubj&link=1715إمامة ( نجس ) أي : ببدنه ، أو ثوبه ، أو بقعة نجاسة غير معفو عنها ( بعلم ذلك ) أي : حدثه ، أو نجسه لأنه أخل بشرط الصلاة مع القدرة ، أشبه المتلاعب nindex.php?page=treesubj&link=1715 ( وإن جهل ) إمام حدثه ، أو نجسه ( مع ) جهل ( مأموم ) بذلك ( حتى انقضت ) الصلاة ( صحت ) الصلاة ( لمأموم وحده ) أي : دون إمامه .

لحديث nindex.php?page=showalam&ids=48البراء بن عازب { إذا صلى الجنب بالقوم أعاد صلاته وتمت للقوم صلاتهم } " رواه محمد بن الحسين الحراني .

وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر " أنه صلى بالناس الصبح ، ثم خرج إلى الجرن فأهراق الماء فوجد في ثوبه احتلاما فأعاد الصلاة ولم يعد الناس " وروي مثله عن nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان nindex.php?page=showalam&ids=12وابن عمر .

وعن nindex.php?page=showalam&ids=8علي أيضا معناه ، ولأنه مما يخفى ، ولا سبيل إلى معرفته فكان عذرا في الاقتداء به وعلم منه : أنه إن علم الإمام ، أو بعض المأمومين قبل الصلاة ، أو فيها أعاد الكل وظاهره : ولو نسي بعد علمه به ( إلا إن كانوا بجمعة ) ، أو عيد ( وهم بإمام ) محدث ، أو نجس أربعون فيعيد الكل .

( أو ) كانوا nindex.php?page=treesubj&link=1715 ( بمأموم كذلك ) أي : محدث ، أو نجس ( أربعون فيعيد الكل ) أي : الإمام والمأمومون لأن المحدث ، أو النجس وجوده كعدمه فينقص العدد المعتبر للجمعة والعيد .

( وَلَا ) تَصِحُّ nindex.php?page=treesubj&link=1715 ( إمَامَةُ مُحْدِثٍ ) حَدَثًا أَكْبَرَ ، أَوْ أَصْغَرَ يَعْلَمُ ذَلِكَ ( وَلَا ) nindex.php?page=treesubj&link=1715إمَامَةُ ( نَجِسٍ ) أَيْ : بِبَدَنِهِ ، أَوْ ثَوْبِهِ ، أَوْ بُقْعَةِ نَجَاسَةٍ غَيْرِ مَعْفُوٍّ عَنْهَا ( بِعِلْمِ ذَلِكَ ) أَيْ : حَدَثِهِ ، أَوْ نَجَسِهِ لِأَنَّهُ أَخَلَّ بِشَرْطِ الصَّلَاةِ مَعَ الْقُدْرَةِ ، أَشْبَهَ الْمُتَلَاعِبَ nindex.php?page=treesubj&link=1715 ( وَإِنْ جَهِلَ ) إمَامٌ حَدَثَهُ ، أَوْ نَجَسَهُ ( مَعَ ) جَهْلِ ( مَأْمُومٍ ) بِذَلِكَ ( حَتَّى انْقَضَتْ ) الصَّلَاةُ ( صَحَّتْ ) الصَّلَاةُ ( لِمَأْمُومٍ وَحْدَهُ ) أَيْ : دُونَ إمَامِهِ .

لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=48الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ { إذَا صَلَّى الْجُنُبُ بِالْقَوْمِ أَعَادَ صَلَاتَهُ وَتَمَّتْ لِلْقَوْمِ صَلَاتُهُمْ } " رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْحَرَّانِيِّ .

وَرُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ " أَنَّهُ صَلَّى بِالنَّاسِ الصُّبْحَ ، ثُمَّ خَرَجَ إلَى الْجُرْنِ فَأَهْرَاقَ الْمَاءَ فَوَجَدَ فِي ثَوْبِهِ احْتِلَامًا فَأَعَادَ الصَّلَاةَ وَلَمْ يُعِدْ النَّاسُ " وَرُوِيَ مِثْلُهُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=7عُثْمَانَ nindex.php?page=showalam&ids=12وَابْنِ عُمَرَ .

وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ أَيْضًا مَعْنَاهُ ، وَلِأَنَّهُ مِمَّا يَخْفَى ، وَلَا سَبِيلَ إلَى مَعْرِفَتِهِ فَكَانَ عُذْرًا فِي الِاقْتِدَاءِ بِهِ وَعُلِمَ مِنْهُ : أَنَّهُ إنْ عَلِمَ الْإِمَامُ ، أَوْ بَعْضُ الْمَأْمُومِينَ قَبْلَ الصَّلَاةِ ، أَوْ فِيهَا أَعَادَ الْكُلُّ وَظَاهِرُهُ : وَلَوْ نَسِيَ بَعْدَ عِلْمِهِ بِهِ ( إلَّا إنْ كَانُوا بِجُمُعَةٍ ) ، أَوْ عِيدٍ ( وَهُمْ بِإِمَامٍ ) مُحْدِثٍ ، أَوْ نَجِسٍ أَرْبَعُونَ فَيُعِيدُ الْكُلُّ .

( أَوْ ) كَانُوا nindex.php?page=treesubj&link=1715 ( بِمَأْمُومٍ كَذَلِكَ ) أَيْ : مُحْدِثٍ ، أَوْ نَجِسٍ ( أَرْبَعُونَ فَيُعِيدُ الْكُلُّ ) أَيْ : الْإِمَامُ وَالْمَأْمُومُونَ لِأَنَّ الْمُحْدِثَ ، أَوْ النَّجِسَ وُجُودُهُ كَعَدَمِهِ فَيَنْقُصُ الْعَدَدُ الْمُعْتَبَرُ لِلْجُمُعَةِ وَالْعِيدِ .