( nindex.php?page=treesubj&link=9024و ) يصح أمان ( بقول كسلام ) لأنه بمعنى الأمان ( و ) كقوله : " أنت آمن أو بعضك آمن ( أو يدك ) آمنة ( ونحوها ) من أعضائه كرأسك ( آمن ك ) قوله ( لا بأس عليك وأجرتك ، وقف ، وألق سلاحك وقم ولا تذهل ومترس ) بفتح الميم وسكون الراء وآخره سين مهملة فارسي أي لا تخف . قال : nindex.php?page=showalam&ids=2عمر " إذا قلتم لا بأس ولا تذهل ولا مترس فقد أمنتموه فإن الله تعالى يعلم الألسنة " ( وك ) ما يحصل الأمان ب ( شرائه ) الحربي قال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : إذا اشتراه ليقتله فلا يقتله ; لأنه إذا اشتراه فقد أمنه .

( و ) يصح أمان ( بإشارة تدل كإمراره يده ) كلها ( أو بعضها عليه أو بإشارة بسبابته إلى السماء ) ولو مع إمكان نطقه لقول nindex.php?page=showalam&ids=2عمر : " لو أن أحدكم أشار بأصبعه إلى السماء إلى مشرك فنزل إليه فقتله لقتلته " رواه سعيد وتغليبا لحقن الدم مع دعاء الحاجة إلى الإشارة لأن الغالب منهم عدم فهم العربية بخلاف نحو البيع ويصح برسالة وكتابة nindex.php?page=treesubj&link=23722 ( ويسري ) الأمان ( إلى من معه ) أي المستأمن ( من أهل ومال ) تبعا له ( إلا أن يخصص ) به كأنت آمن دون أهلك ومالك فلا يسري إليهما

( nindex.php?page=treesubj&link=9024وَ ) يَصِحُّ أَمَانٌ ( بِقَوْلٍ كَسَلَامٍ ) لِأَنَّهُ بِمَعْنَى الْأَمَانِ ( وَ ) كَقَوْلِهِ : " أَنْتَ آمِنٌ أَوْ بَعْضُك آمِنٌ ( أَوْ يَدُك ) آمِنَةٌ ( وَنَحْوُهَا ) مِنْ أَعْضَائِهِ كَرَأْسِك ( آمِنٌ كَ ) قَوْلِهِ ( لَا بَأْسَ عَلَيْك وَأَجَرْتُك ، وَقِفْ ، وَأَلْقِ سِلَاحَك وَقُمْ وَلَا تَذْهَلْ وَمَتْرَسٍ ) بِفَتْحِ الْمِيمِ وَسُكُونِ الرَّاءِ وَآخِرُهُ سِينٌ مُهْمَلَةٌ فَارِسِيٌّ أَيْ لَا تَخَفْ . قَالَ : nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ " إذَا قُلْتُمْ لَا بَأْسَ وَلَا تَذْهَلْ وَلَا مَتَرْسَ فَقَدْ أَمَّنْتُمُوهُ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَعْلَمُ الْأَلْسِنَةَ " ( وَكَ ) مَا يَحْصُلُ الْأَمَانُ بِ ( شِرَائِهِ ) الْحَرْبِيِّ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ : إذَا اشْتَرَاهُ لِيَقْتُلَهُ فَلَا يَقْتُلْهُ ; لِأَنَّهُ إذَا اشْتَرَاهُ فَقَدْ أَمَّنَهُ .

( وَ ) يَصِحُّ أَمَانٌ ( بِإِشَارَةٍ تَدُلُّ كَإِمْرَارِهِ يَدَهُ ) كُلَّهَا ( أَوْ بَعْضَهَا عَلَيْهِ أَوْ بِإِشَارَةٍ بِسَبَّابَتِهِ إلَى السَّمَاءِ ) وَلَوْ مَعَ إمْكَانِ نُطْقِهِ لِقَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ : " لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَشَارَ بِأُصْبُعِهِ إلَى السَّمَاءِ إلَى مُشْرِكٍ فَنَزَلَ إلَيْهِ فَقَتَلَهُ لَقَتَلْته " رَوَاهُ سَعِيدٌ وَتَغْلِيبًا لِحَقْنِ الدَّمِ مَعَ دُعَاءِ الْحَاجَةِ إلَى الْإِشَارَةِ لِأَنَّ الْغَالِبَ مِنْهُمْ عَدَمُ فَهْمِ الْعَرَبِيَّةِ بِخِلَافِ نَحْو الْبَيْعِ وَيَصِحُّ بِرِسَالَةٍ وَكِتَابَةٍ nindex.php?page=treesubj&link=23722 ( وَيَسْرِي ) الْأَمَانُ ( إلَى مَنْ مَعَهُ ) أَيْ الْمُسْتَأْمَنِ ( مِنْ أَهْلٍ وَمَالٍ ) تَبَعًا لَهُ ( إلَّا أَنْ يُخَصِّصَ ) بِهِ كَأَنْتَ آمِنٌ دُونَ أَهْلِك وَمَالِك فَلَا يَسْرِي إلَيْهِمَا