( ومن nindex.php?page=treesubj&link=2643عين ) بنذره لاعتكافه أو صلاته ( مسجدا غير ) المساجد ( الثلاثة ) أي المسجد الحرام ومسجد المدينة والأقصى ( لم يتعين ) لحديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة مرفوعا { nindex.php?page=hadith&LINKID=30318لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد : المسجد الحرام ، ومسجدي هذا ، والمسجد الأقصى } متفق عليه ولو تعين غيرها بالتعيين لزم المضي إليه واحتاج إلى شد الرحل لقضاء نذره ولأن الله تعالى لم يعين لعبادته مكانا في غير الحج ثم إن nindex.php?page=treesubj&link=2643أراد الناذر الاعتكاف فيما عينه غيرها ، فإن كان قريبا فهو أفضل وإلا بأن احتاج لشد رحل خير عند nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي وغيره وجزم بعضهم بإباحته واختاره nindex.php?page=showalam&ids=13439الموفق في السفر القصير واحتج بخبر قباء وحمل النهي على أنه لا فضيلة فيه وحكاه في شرح مسلم عن جمهور العلماء ولم يجوزه nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل والشيخ تقي الدين

nindex.php?page=treesubj&link=27716 ( و أفضلها ) أي المساجد الثلاثة المسجد ( الحرام ) وهو مسجد مكة ( فمسجد المدينة ) على ساكنها أفضل الصلاة والسلام ( ف ) مسجد ( الأقصى ) لحديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة مرفوعا { nindex.php?page=hadith&LINKID=20822صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام } [ ص: 503 ] رواه الجماعة إلا أبا داود ( فمن nindex.php?page=treesubj&link=4180_2643نذر اعتكافا ، أو ) نذر ( صلاة في أحدها ) أي المساجد الثلاثة ( لم يجزئه ) اعتكاف ولا صلاة ( في غيره ) أي ما عينه لتعينه لذلك ( إلا ) أن يكون ما فعله فيه ( أفضل منه ) أي الذي عينه فيجزئه

فمن نذر في الحرام لم يجزئه في غيره وفي الأقصى أجزأه في الثلاثة وفي مسجد المدينة أجزأه فيه وفي الحرام لا الأقصى لحديث nindex.php?page=showalam&ids=36جابر { nindex.php?page=hadith&LINKID=12868أن رجلا قال يوم الفتح : يا رسول الله إني نذرت إن فتح الله عليك مكة أن أصلي في بيت المقدس فقال : صل ههنا ، فسأله ، فقال : صل ههنا فسأله ، فقال : شأنك إذن } رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد وأبو داود ( ومن nindex.php?page=treesubj&link=2558_4173_2600_2609نذر ) اعتكافا ونحوه ( زمنا معينا ) كعشر رمضان الأخير مثلا ( شرع فيه قبل دخوله ) أي المعين فيدخل معتكفه قبل غروب شمس يوم العشرين لأن أول غروب الشمس ، كحلول ديون ووقوع عتق ، وطلاق معلقة به ( وتأخر ) عن الخروج ( حتى ينقضي ) بأن تغرب شمس آخر يوم منه نصا ليستوفي جميعه .

( و ) من نذر زمنا معينا صوما أو اعتكافا ونحوه ( تابع ) وجوبا ( لو أطلق ) فلم يقيد بالتتابع لا بلفظه ، ولا بنيته لفهمه من التعين

( و ) من nindex.php?page=treesubj&link=4209_4203_2532_4173_2609 ( نذر ) أن يصوم أو يعتكف ونحوه ( عددا ) من أيام غير معينة ( فله ) أي الناذر ( تفريقه ) أي العدد ولو ثلاثين يوما لأنه مقتضى اللفظ ، والأيام المطلقة توحد بدون تتابع ( ما لم ينو ) في العدد ( تتابعا ) فيلزمه كما لو نذر شهرا مطلقا ( ولا تدخل ليلة يوم نذر ) اعتكافه لأنها ليست منه .

قال nindex.php?page=showalam&ids=14248الخليل : اليوم اسم لما بين طلوع الفجر وغروب الشمس ( ك ) ما لا يدخل ( يوم ليلة ) نذر اعتكافها لأن اليوم ليس من الليلة ( ومن nindex.php?page=treesubj&link=4209_4203_2609_4173_4176نذر ) أن يعتكف ونحوه ( يوما لم يجز تفريقه بساعات من أيام ) لأنه يفهم منه التتابع كقوله " متتابعا " وإن nindex.php?page=treesubj&link=4207_4219_2607_2558_2609قال في أثناء يوم : لله علي أن أعتكف يوما من وقتي هذا لزمه من ذلك الوقت إلى مثله من الغد لتعيينه ذلك بنذره

وإن nindex.php?page=treesubj&link=2607_2558_4218_4207_2609نذر أن يعتكف يوم يقدم فلان فبدأ ليلا لم يلزمه شيء وفي أثناء النهار اعتكف الباقي منه بلا قضاء ومع عذر يمنع الاعتكاف حال قدومه ، يقضي باقي اليوم ويكفر ( ومن nindex.php?page=treesubj&link=4209_4173_2609نذر ) أن يعتكف ونحوه ( شهرا مطلقا ) فلم يعين كونه رمضان أو غيره ( تابع ) وجوبا ، لاقتضائه ذلك كما لو nindex.php?page=treesubj&link=16489_4219حلف لا يكلم زيدا شهرا ، وكمدة الإيلاء ونحوه ( ومن nindex.php?page=treesubj&link=2607_4173_2609نذر ) أن يعتكف ونحوه ( يومين ) فأكثر متتابعة ( أو ) نذر أن يعتكف ونحوه ( ليلتين فأكثر ) [ ص: 504 ] كثلاثة أو عشر ( متتابعة لزمه ما بين ذلك ) أي الأيام ( من ليل ) إن كان النذر أياما ( أو ) ما بين الليالي من ( نهار ) إن كان المنذور ليالي ، تبعا لوجوب التتابع

( وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=2643عَيَّنَ ) بِنَذْرِهِ لِاعْتِكَافِهِ أَوْ صَلَاتِهِ ( مَسْجِدًا غَيْرَ ) الْمَسَاجِدِ ( الثَّلَاثَةِ ) أَيْ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَسْجِدِ الْمَدِينَةِ وَالْأَقْصَى ( لَمْ يَتَعَيَّنْ ) لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا { nindex.php?page=hadith&LINKID=30318لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إلَّا إلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ : الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ، وَمَسْجِدِي هَذَا ، وَالْمَسْجِدِ الْأَقْصَى } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَلَوْ تَعَيَّنَ غَيْرُهَا بِالتَّعْيِينِ لَزِمَ الْمُضِيُّ إلَيْهِ وَاحْتَاجَ إلَى شَدِّ الرَّحْلِ لِقَضَاءِ نَذْرِهِ وَلِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمْ يُعَيِّنْ لِعِبَادَتِهِ مَكَانًا فِي غَيْرِ الْحَجِّ ثُمَّ إنْ nindex.php?page=treesubj&link=2643أَرَادَ النَّاذِرُ الِاعْتِكَافَ فِيمَا عَيَّنَهُ غَيْرَهَا ، فَإِنْ كَانَ قَرِيبًا فَهُوَ أَفْضَلُ وَإِلَّا بِأَنْ احْتَاجَ لِشَدِّ رَحْلٍ خُيِّرَ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي وَغَيْرِهِ وَجَزَمَ بَعْضُهُمْ بِإِبَاحَتِهِ وَاخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُوَفَّقُ فِي السَّفَرِ الْقَصِيرِ وَاحْتَجَّ بِخَبَرِ قُبَاءَ وَحُمِلَ النَّهْيُ عَلَى أَنَّهُ لَا فَضِيلَةَ فِيهِ وَحَكَاهُ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ عَنْ جُمْهُورِ الْعُلَمَاءِ وَلَمْ يُجَوِّزْهُ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ وَالشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ

nindex.php?page=treesubj&link=27716 ( وَ أَفْضَلُهَا ) أَيْ الْمَسَاجِدِ الثَّلَاثَةِ الْمَسْجِدُ ( الْحَرَامُ ) وَهُوَ مَسْجِدُ مَكَّةَ ( فَمَسْجِدُ الْمَدِينَةِ ) عَلَى سَاكِنِهَا أَفْضَلُ الصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ ( فَ ) مَسْجِدُ ( الْأَقْصَى ) لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا { nindex.php?page=hadith&LINKID=20822صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ إلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ } [ ص: 503 ] رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ إلَّا أَبَا دَاوُد ( فَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=4180_2643نَذَرَ اعْتِكَافًا ، أَوْ ) نَذَرَ ( صَلَاةً فِي أَحَدِهَا ) أَيْ الْمَسَاجِدِ الثَّلَاثَةِ ( لَمْ يُجْزِئْهُ ) اعْتِكَافٌ وَلَا صَلَاةٌ ( فِي غَيْرِهِ ) أَيْ مَا عَيَّنَهُ لِتَعَيُّنِهِ لِذَلِكَ ( إلَّا ) أَنْ يَكُونَ مَا فَعَلَهُ فِيهِ ( أَفْضَلَ مِنْهُ ) أَيْ الَّذِي عَيَّنَهُ فَيُجْزِئَهُ

فَمَنْ نَذَرَ فِي الْحَرَامِ لَمْ يُجْزِئْهُ فِي غَيْرِهِ وَفِي الْأَقْصَى أَجْزَأَهُ فِي الثَّلَاثَةِ وَفِي مَسْجِدِ الْمَدِينَةِ أَجْزَأَهُ فِيهِ وَفِي الْحَرَامِ لَا الْأَقْصَى لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=36جَابِرٍ { nindex.php?page=hadith&LINKID=12868أَنَّ رَجُلًا قَالَ يَوْمَ الْفَتْحِ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إنِّي نَذَرْت إنْ فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْك مَكَّةَ أَنْ أُصَلِّيَ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ فَقَالَ : صَلِّ هَهُنَا ، فَسَأَلَهُ ، فَقَالَ : صَلِّ هَهُنَا فَسَأَلَهُ ، فَقَالَ : شَأْنَك إذَنْ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد ( وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=2558_4173_2600_2609نَذَرَ ) اعْتِكَافًا وَنَحْوَهُ ( زَمَنًا مُعَيَّنًا ) كَعَشْرِ رَمَضَانَ الْأَخِيرِ مَثَلًا ( شَرَعَ فِيهِ قَبْلَ دُخُولِهِ ) أَيْ الْمُعَيَّنِ فَيَدْخُلُ مُعْتَكَفَهُ قَبْلَ غُرُوبِ شَمْسِ يَوْمِ الْعِشْرِينَ لِأَنَّ أَوَّلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ ، كَحُلُولِ دُيُونٍ وَوُقُوعِ عِتْقٍ ، وَطَلَاقِ مُعَلَّقَةٍ بِهِ ( وَتَأَخَّرَ ) عَنْ الْخُرُوجِ ( حَتَّى يَنْقَضِيَ ) بِأَنْ تَغْرُبَ شَمْسُ آخِرِ يَوْمٍ مِنْهُ نَصًّا لِيَسْتَوْفِيَ جَمِيعَهُ .

( وَ ) مَنْ نَذَرَ زَمَنًا مُعَيَّنًا صَوْمًا أَوْ اعْتِكَافًا وَنَحْوَهُ ( تَابَعَ ) وُجُوبًا ( لَوْ أَطْلَقَ ) فَلَمْ يُقَيِّدْ بِالتَّتَابُعِ لَا بِلَفْظِهِ ، وَلَا بِنِيَّتِهِ لِفَهْمِهِ مِنْ التَّعَيُّنِ

( وَ ) مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=4209_4203_2532_4173_2609 ( نَذَرَ ) أَنْ يَصُومَ أَوْ يَعْتَكِفَ وَنَحْوَهُ ( عَدَدًا ) مِنْ أَيَّامٍ غَيْرِ مُعَيَّنَةٍ ( فَلَهُ ) أَيْ النَّاذِرُ ( تَفْرِيقُهُ ) أَيْ الْعَدَدِ وَلَوْ ثَلَاثِينَ يَوْمًا لِأَنَّهُ مُقْتَضَى اللَّفْظِ ، وَالْأَيَّامُ الْمُطْلَقَةُ تُوَحَّدُ بِدُونِ تَتَابُعٍ ( مَا لَمْ يَنْوِ ) فِي الْعَدَدِ ( تَتَابُعًا ) فَيَلْزَمُهُ كَمَا لَوْ نَذَرَ شَهْرًا مُطْلَقًا ( وَلَا تَدْخُلُ لَيْلَةُ يَوْمٍ نَذَرَ ) اعْتِكَافَهُ لِأَنَّهَا لَيْسَتْ مِنْهُ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14248الْخَلِيلُ : الْيَوْمُ اسْمٌ لِمَا بَيْنَ طُلُوعِ الْفَجْرِ وَغُرُوبِ الشَّمْسِ ( كَ ) مَا لَا يَدْخُلُ ( يَوْمُ لَيْلَةٍ ) نَذَرَ اعْتِكَافَهَا لِأَنَّ الْيَوْمَ لَيْسَ مِنْ اللَّيْلَةِ ( وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=4209_4203_2609_4173_4176نَذَرَ ) أَنْ يَعْتَكِفَ وَنَحْوَهُ ( يَوْمًا لَمْ يَجُزْ تَفْرِيقُهُ بِسَاعَاتٍ مِنْ أَيَّامٍ ) لِأَنَّهُ يُفْهَمُ مِنْهُ التَّتَابُعُ كَقَوْلِهِ " مُتَتَابِعًا " وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=4207_4219_2607_2558_2609قَالَ فِي أَثْنَاءِ يَوْمٍ : لِلَّهِ عَلَيَّ أَنْ أَعْتَكِفَ يَوْمًا مِنْ وَقْتِي هَذَا لَزِمَهُ مِنْ ذَلِكَ الْوَقْتِ إلَى مِثْلِهِ مِنْ الْغَدِ لِتَعْيِينِهِ ذَلِكَ بِنَذْرِهِ

وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=2607_2558_4218_4207_2609نَذَرَ أَنْ يَعْتَكِفَ يَوْمَ يَقْدَمُ فُلَانٌ فَبَدَأَ لَيْلًا لَمْ يَلْزَمْهُ شَيْءٌ وَفِي أَثْنَاءِ النَّهَارِ اعْتَكَفَ الْبَاقِيَ مِنْهُ بِلَا قَضَاءٍ وَمَعَ عُذْرٍ يَمْنَعُ الِاعْتِكَافَ حَالَ قُدُومِهِ ، يَقْضِي بَاقِيَ الْيَوْمِ وَيُكَفِّرُ ( وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=4209_4173_2609نَذَرَ ) أَنْ يَعْتَكِفَ وَنَحْوَهُ ( شَهْرًا مُطْلَقًا ) فَلَمْ يُعَيِّنْ كَوْنَهُ رَمَضَانَ أَوْ غَيْرَهُ ( تَابَعَ ) وُجُوبًا ، لِاقْتِضَائِهِ ذَلِكَ كَمَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=16489_4219حَلَفَ لَا يُكَلِّمُ زَيْدًا شَهْرًا ، وَكَمُدَّةِ الْإِيلَاءِ وَنَحْوِهِ ( وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=2607_4173_2609نَذَرَ ) أَنْ يَعْتَكِفَ وَنَحْوَهُ ( يَوْمَيْنِ ) فَأَكْثَرَ مُتَتَابِعَةً ( أَوْ ) نَذَرَ أَنْ يَعْتَكِفَ وَنَحْوَهُ ( لَيْلَتَيْنِ فَأَكْثَرَ ) [ ص: 504 ] كَثَلَاثَةٍ أَوْ عَشْرٍ ( مُتَتَابِعَةٍ لَزِمَهُ مَا بَيْنَ ذَلِكَ ) أَيْ الْأَيَّامُ ( مِنْ لَيْلٍ ) إنْ كَانَ النَّذْرُ أَيَّامًا ( أَوْ ) مَا بَيْنَ اللَّيَالِي مِنْ ( نَهَارٍ ) إنْ كَانَ الْمَنْذُورُ لَيَالِيَ ، تَبَعًا لِوُجُوبِ التَّتَابُعِ