الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير السعدي

السعدي - عبد الرحمن بن ناصر السعدي

صفحة

جزء

إن يشأ يذهبكم أيها الناس ويأت بآخرين وكان الله على ذلك قديرا من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والآخرة وكان الله سميعا بصيرا

(133) أي: هو الغني الحميد الذي له القدرة الكاملة والمشيئة النافذة فيكم إن يشأ يذهبكم أيها الناس ويأت بآخرين غيركم هم أطوع لله منكم وخير منكم، وفي هذا تهديد للناس على إقامتهم على كفرهم وإعراضهم عن ربهم، فإن الله لا يعبأ بهم شيئا إن لم يطيعوه، ولكنه يمهل ويملي ولا يهمل.

(134) ثم أخبر أن من كانت همته وإرادته دنية غير متجاوزة ثواب الدنيا، وليس له إرادة في الآخرة فإنه قد قصر سعيه ونظره، ومع ذلك فلا يحصل له من ثواب الدنيا سوى ما كتب الله له منها، فإنه تعالى هو المالك لكل شيء الذي عنده ثواب الدنيا والآخرة، فليطلبا منه ويستعان به عليهما، فإنه لا ينال ما عنده إلا بطاعته، ولا تدرك الأمور الدينية والدنيوية إلا بالاستعانة به، والافتقار إليه على الدوام.

وله الحكمة تعالى في توفيق من يوفقه، وخذلان من يخذله وفي عطائه ومنعه، ولهذا قال: وكان الله سميعا بصيرا .

[ ص: 369 ] ثم قال تعالى:

إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ وَيَأْتِ بِآخَرِينَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى ذَلِكَ قَدِيرًا مَنْ كَانَ يُرِيدُ ثَوَابَ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ ثَوَابُ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا بَصِيرًا

(133) أَيْ: هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ الَّذِي لَهُ الْقُدْرَةُ الْكَامِلَةُ وَالْمَشِيئَةُ النَّافِذَةُ فِيكُمْ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ وَيَأْتِ بِآخَرِينَ غَيْرِكُمْ هُمْ أَطْوَعُ لِلَّهِ مِنْكُمْ وَخَيْرٌ مِنْكُمْ، وَفِي هَذَا تَهْدِيدٌ لِلنَّاسِ عَلَى إِقَامَتِهِمْ عَلَى كُفْرِهِمْ وَإِعْرَاضِهِمْ عَنْ رَبِّهِمْ، فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَعْبَأُ بِهِمْ شَيْئًا إِنْ لَمْ يُطِيعُوهُ، وَلَكِنَّهُ يُمْهِلُ وَيُمْلِي وَلَا يُهْمِلُ.

(134) ثُمَّ أَخْبَرَ أَنَّ مَنْ كَانَتْ هِمَّتُهُ وَإِرَادَتُهُ دَنِيَّةً غَيْرَ مُتَجَاوِزَةٍ ثَوَابَ الدُّنْيَا، وَلَيْسَ لَهُ إِرَادَةٌ فِي الْآخِرَةِ فَإِنَّهُ قَدْ قَصُرَ سَعْيُهُ وَنَظَرُهُ، وَمَعَ ذَلِكَ فَلَا يَحْصُلُ لَهُ مِنْ ثَوَابِ الدُّنْيَا سِوَى مَا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ مِنْهَا، فَإِنَّهُ تَعَالَى هُوَ الْمَالِكُ لِكُلِّ شَيْءٍ الَّذِي عِنْدَهُ ثَوَابُ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، فَلْيُطْلَبَا مِنْهُ وَيُسْتَعَانُ بِهِ عَلَيْهِمَا، فَإِنَّهُ لَا يَنَالُ مَا عِنْدَهُ إِلَّا بِطَاعَتِهِ، وَلَا تُدْرَكُ الْأُمُورُ الدِّينِيَّةُ وَالدُّنْيَوِيَّةُ إِلَّا بِالِاسْتِعَانَةِ بِهِ، وَالِافْتِقَارِ إِلَيْهِ عَلَى الدَّوَامِ.

وَلَهُ الْحِكْمَةُ تَعَالَى فِي تَوْفِيقِ مَنْ يُوَفِّقُهُ، وَخِذْلَانِ مَنْ يَخْذُلُهُ وَفِي عَطَائِهِ وَمَنْعِهِ، وَلِهَذَا قَالَ: وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا بَصِيرًا .

[ ص: 369 ] ثُمَّ قَالَ تَعَالَى:

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث