nindex.php?page=treesubj&link=19860_19863_24406_24582_28640_30180_30347_33126_3707_28973nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=203واذكروا الله في أيام معدودات فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى واتقوا الله واعلموا أنكم إليه تحشرون

(203) يأمر تعالى بذكره في الأيام المعدودات، وهي أيام التشريق الثلاثة بعد العيد، لمزيتها وشرفها وكون بقية أحكام المناسك تفعل بها، ولكون الناس أضيافا لله فيها، ولهذا حرم صيامها، فللذكر فيها مزية ليست لغيرها، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: " nindex.php?page=treesubj&link=23444أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله "، ويدخل في ذكر الله فيها ذكره عند رمي الجمار وعند الذبح، والذكر المقيد عقب الفرائض، بل قال بعض العلماء: إنه يستحب فيها التكبير المطلق كالعشر، وليس ببعيد.

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=203فمن تعجل في يومين أي: خرج من " منى " ونفر منها قبل غروب شمس اليوم الثاني nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=203فلا إثم عليه ومن تأخر بأن بات بها ليلة الثالث ورمى من الغد nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=203فلا إثم عليه وهذا تخفيف من الله تعالى على عباده في إباحة كلا الأمرين، ولكن من المعلوم أنه إذا أبيح كلا الأمرين، فالمتأخر أفضل، لأنه أكثر عبادة.

ولما كان نفي الحرج قد يفهم منه نفي الحرج في ذلك المذكور وفي غيره، والحاصل أن الحرج منفي عن المتقدم، والمتأخر فقط قيده بقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=203لمن اتقى أي: اتقى الله في جميع أموره وأحوال الحج، فمن اتقى الله في كل شيء حصل له نفي الحرج في كل شيء، ومن اتقاه في شيء دون شيء، كان الجزاء من جنس العمل.

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=203واتقوا الله بامتثال أوامره واجتناب معاصيه، nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=203واعلموا أنكم إليه تحشرون فمجازيكم بأعمالكم، فمن اتقاه وجد جزاء التقوى عنده، ومن لم يتقه عاقبه أشد العقوبة، فالعلم بالجزاء من أعظم الدواعي لتقوى الله، فلهذا حث تعالى على العلم بذلك.

nindex.php?page=treesubj&link=19860_19863_24406_24582_28640_30180_30347_33126_3707_28973nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=203وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ

(203) يَأْمُرُ تَعَالَى بِذِكْرِهِ فِي الْأَيَّامِ الْمَعْدُودَاتِ، وَهِيَ أَيَّامُ التَّشْرِيقِ الثَّلَاثَةُ بَعْدَ الْعِيدِ، لِمَزِيَّتِهَا وَشَرَفِهَا وَكَوْنِ بَقِيَّةِ أَحْكَامِ الْمَنَاسِكِ تُفْعَلُ بِهَا، وَلِكَوْنِ النَّاسِ أَضْيَافًا لِلَّهِ فِيهَا، وَلِهَذَا حَرَّمَ صِيَامَهَا، فَلِلذِّكْرِ فِيهَا مَزِيَّةٌ لَيْسَتْ لِغَيْرِهَا، وَلِهَذَا قَالَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " nindex.php?page=treesubj&link=23444أَيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكْرُ اللَّهِ "، وَيَدْخُلُ فِي ذِكْرِ اللَّهِ فِيهَا ذِكْرُهُ عِنْدَ رَمْيِ الْجِمَارِ وَعِنْدَ الذَّبْحِ، وَالذِّكْرُ الْمُقَيَّدُ عَقِبَ الْفَرَائِضِ، بَلْ قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: إِنَّهُ يُسْتَحَبُّ فِيهَا التَّكْبِيرُ الْمُطْلَقُ كَالْعَشْرِ، وَلَيْسَ بِبَعِيدٍ.

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=203فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ أَيْ: خَرَجَ مِنْ " مِنَى " وَنَفَرَ مِنْهَا قَبْلَ غُرُوبِ شَمْسِ الْيَوْمِ الثَّانِي nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=203فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ بِأَنْ بَاتَ بِهَا لَيْلَةَ الثَّالِثِ وَرَمَى مِنَ الْغَدِ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=203فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَهَذَا تَخْفِيفٌ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى عَلَى عِبَادِهِ فِي إِبَاحَةِ كِلَا الْأَمْرَيْنِ، وَلَكِنْ مِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّهُ إِذَا أُبِيحَ كِلَا الْأَمْرَيْنِ، فَالْمُتَأَخِّرُ أَفْضَلُ، لِأَنَّهُ أَكْثَرُ عِبَادَةً.

وَلَمَّا كَانَ نَفْيُ الْحَرَجِ قَدْ يُفْهَمُ مِنْهُ نَفْيُ الْحَرَجِ فِي ذَلِكَ الْمَذْكُورِ وَفِي غَيْرِهِ، وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْحَرَجَ مَنْفِيٌّ عَنِ الْمُتَقَدِّمِ، وَالْمُتَأَخِّرُ فَقَطْ قَيَّدَهُ بِقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=203لِمَنِ اتَّقَى أَيِ: اتَّقَى اللَّهَ فِي جَمِيعِ أُمُورِهِ وَأَحْوَالِ الْحَجِّ، فَمَنِ اتَّقَى اللَّهَ فِي كُلِّ شَيْءٍ حَصَلَ لَهُ نَفْيُ الْحَرَجِ فِي كُلِّ شَيْءٍ، وَمَنِ اتَّقَاهُ فِي شَيْءٍ دُونَ شَيْءٍ، كَانَ الْجَزَاءُ مِنْ جِنْسِ الْعَمَلِ.

nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=203وَاتَّقُوا اللَّهَ بِامْتِثَالِ أَوَامِرِهِ وَاجْتِنَابِ مَعَاصِيهِ، nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=203وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ فَمُجَازِيكُمْ بِأَعْمَالِكُمْ، فَمَنِ اتَّقَاهُ وَجَدَ جَزَاءَ التَّقْوَى عِنْدَهُ، وَمَنْ لَمْ يَتَّقِهِ عَاقَبَهُ أَشَدَّ الْعُقُوبَةِ، فَالْعِلْمُ بِالْجَزَاءِ مِنْ أَعْظَمِ الدَّوَاعِي لِتَقْوَى اللَّهِ، فَلِهَذَا حَثَّ تَعَالَى عَلَى الْعِلْمِ بِذَلِكَ.