وكذا في قوله عز وجل : nindex.php?page=treesubj&link=28976_28723_29687_29694_33679_34092nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=40ألم تعلم أن الله له ملك السماوات والأرض يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله على كل شيء قدير

nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=40ألم تعلم أن الله له ملك السماوات والأرض فإن عنوان الألوهية مدار أحكام ملكوتهما ، والجار والمجرور خبر مقدم ، و" ملك السماوات والأرض " مبتدأ ، والجملة خبر لأن ، وهي مع ما في حيزها سادة مسد مفعولي تعلم عند الجمهور ، وما فيه من تكرير الإسناد لتقوية الحكم ، والخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم بطريق التلوين . وقيل : لكل أحد صالح للخطاب ، والاستفهام الإنكاري لتقرير العلم ، والمراد به : الاستشهاد بذلك على قدرته تعالى ، [ ص: 36 ] على ما سيأتي من التعذيب والمغفرة على أبلغ وجه وأتمه ; أي : ألم تعلم أن الله له السلطان القاهر ، والاستيلاء الباهر المستلزمان للقدرة التامة على التصرف الكلي فيهما ، وفيما فيهما إيجادا وإعداما ، وإحياء وإماتة ، إلى غير ذلك حسبما تقتضيه مشيئته .

nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=40يعذب من يشاء أن يعذبه .

nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=40ويغفر لمن يشاء أن يغفر له من غير ند يساهمه ولا ضد يزاحمه ، وتقديم التعذيب على المغفرة لمراعاة ما بين سببيهما من الترتيب . والجملة إما تقرير لكون ملكوت السماوات والأرض له سبحانه ، أو خبر لأن .

nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=40والله على كل شيء قدير فيقدر على ما ذكر من التعذيب والمغفرة ، والإظهار في موقع الإضمار لما مر مرارا ، والجملة تذييل مقرر لما قبلها .

وَكَذَا فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : nindex.php?page=treesubj&link=28976_28723_29687_29694_33679_34092nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=40أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=40أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ فَإِنَّ عُنْوَانَ الْأُلُوهِيَّةِ مَدَارُ أَحْكَامِ مَلَكُوتِهِمَا ، وَالْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ خَبَرٌ مُقَدَّمٌ ، وَ" مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ " مُبْتَدَأٌ ، وَالْجُمْلَةُ خَبَرٌ لِأَنَّ ، وَهِيَ مَعَ مَا فِي حَيِّزِهَا سَادَّةٌ مَسَدَّ مَفْعُولَيْ تَعْلَمْ عِنْدَ الْجُمْهُورِ ، وَمَا فِيهِ مِنْ تَكْرِيرِ الْإِسْنَادِ لِتَقْوِيَةِ الْحُكْمِ ، وَالْخِطَابُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِطَرِيقِ التَّلْوِينِ . وَقِيلَ : لِكُلِّ أَحَدٍ صَالِحٍ لِلْخِطَابِ ، وَالِاسْتِفْهَامُ الْإِنْكَارِيُّ لِتَقْرِيرِ الْعِلْمِ ، وَالْمُرَادُ بِهِ : الِاسْتِشْهَادُ بِذَلِكَ عَلَى قدرته تعالى ، [ ص: 36 ] عَلَى مَا سَيَأْتِي مِنَ التَّعْذِيبِ وَالْمَغْفِرَةِ عَلَى أَبْلَغِ وَجْهٍ وَأَتَمِّهِ ; أَيْ : أَلَمْ تَعْلَمَ أَنَّ اللَّهَ لَهُ السُّلْطَانُ الْقَاهِرُ ، وَالِاسْتِيلَاءُ الْبَاهِرُ الْمُسْتَلْزِمَانِ لِلْقُدْرَةِ التَّامَّةِ عَلَى التَّصَرُّفِ الْكُلِّيِّ فِيهِمَا ، وَفِيمَا فِيهِمَا إِيجَادًا وَإِعْدَامًا ، وَإِحْيَاءً وَإِمَاتَةً ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ حَسْبَمَا تَقْتَضِيهِ مَشِيئَتُهُ .

nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=40يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ أَنْ يُعَذِّبَهُ .

nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=40وَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ أَنْ يَغْفِرَ لَهُ مِنْ غَيْرِ نِدٍّ يُسَاهِمُهُ وَلَا ضِدٍّ يُزَاحِمُهُ ، وَتَقْدِيمُ التَّعْذِيبِ عَلَى الْمَغْفِرَةِ لِمُرَاعَاةِ مَا بَيْنَ سَبَبَيْهِمَا مِنَ التَّرْتِيبِ . وَالْجُمْلَةُ إِمَّا تَقْرِيرٌ لِكَوْنِ مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَهُ سُبْحَانَهُ ، أَوْ خَبَرٌ لِأَنَّ .

nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=40وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ فَيَقْدِرُ عَلَى مَا ذُكِرَ مِنَ التَّعْذِيبِ وَالْمَغْفِرَةِ ، وَالْإِظْهَارُ فِي مَوْقِعِ الْإِضْمَارِ لِمَا مَرَّ مِرَارًا ، وَالْجُمْلَةُ تَذْيِيلٌ مُقَرِّرٌ لِمَا قَبْلَهَا .