nindex.php?page=treesubj&link=28975_19705_19721_20011_28328_28723_29694_30526_31009_32491nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=64وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=64وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله كلام مبتدأ جيء به تمهيدا لبيان خطئهم في الاشتغال بستر جنايتهم بالاعتذار بالأباطيل وعدم تلافيها بالتوبة أي: وما أرسلنا رسولا من الرسل لشيء من الأشياء إلا ليطاع بسبب إذنه تعالى في طاعته وأمره المرسل إليهم بأن يطيعوه ويتبعوه لأنه مؤد عنه تعالى فطاعته طاعة الله تعالى ومعصيته معصيته تعالى: من يطع الرسول فقد أطاع الله ، أو بتيسير الله تعالى وتوفيقه في طاعته. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=64ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم وعرضوها لعذاب على عذاب النفاق بترك طاعتك والتحاكم إلى غيرك. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=64جاءوك من غير تأخير كما يفصح عنه تقديم الظرف متوسلين بك في التنصل عن جنايتهم القديمة والحادثة ولم يزدادوا جناية على جناية بالقصد إلى سترها [ ص: 197 ] بالاعتذار الباطل والإيمان الفاجر. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=64فاستغفروا الله بالتوبة والإخلاص وبالغوا في التضرع إليك حتى انتصبت شفيعا لهم إلى الله تعالى واستغفرت لهم، وإنما قيل: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=64واستغفر لهم الرسول على طريقة الالتفات تفخيما لشأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعظيما لاستغفاره وتنبيها على أن شفاعته في حيز القبول. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=64لوجدوا الله توابا رحيما لعلموه مبالغا في قبول توبتهم والتفضل عليهم بالرحمة وإن فسر الوجدان بالمصادفة كان قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=64توابا حالا و nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=64رحيما بدلا منه أو حالا من الضمير فيه. وأيا ما كان; ففيه فضل ترغيب للسامعين في المسارعة إلى التوبة والاستغفار ومزيد تنديم لأولئك المنافقين على ما صنعوا لما أن ظهور تباشير قبول التوبة وحصول الرحمة لهم ومشاهدتهم لآثارهما نعمة زائدة عليهما موجبة لكمال الرغبة في تحصيلها وتمام الحسرة على فواتها.

nindex.php?page=treesubj&link=28975_19705_19721_20011_28328_28723_29694_30526_31009_32491nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=64وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوُا اللَّهِ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوُا اللَّهِ تَوَّابًا رَحِيمًا

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=64وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ كَلَامٌ مُبْتَدَأٌ جِيءَ بِهِ تَمْهِيدَاً لِبَيَانِ خَطَئِهِمْ فِي الِاشْتِغَالِ بِسَتْرِ جِنَايَتِهِمْ بِالِاعْتِذَارِ بِالْأَبَاطِيلِ وَعَدَمِ تَلَافِيهَا بِالتَّوْبَةِ أَيْ: وَمَا أَرْسَلْنَا رَسُولَاً مِنَ الرُّسُلِ لِشَيْءٍ مِنَ الْأَشْيَاءِ إِلَّا لِيُطَاعَ بِسَبَبِ إِذْنِهِ تَعَالَى فِي طَاعَتِهِ وَأَمْرِهِ الْمُرْسَلِ إِلَيْهِمْ بِأَنْ يُطِيعُوهُ وَيَتَّبِعُوهُ لِأَنَّهُ مُؤَدٍّ عَنْهُ تَعَالَى فَطَاعَتُهُ طَاعَةُ اللَّهِ تَعَالَى وَمَعْصِيَتُهُ مَعْصِيَتُهُ تَعَالَى: مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ، أَوْ بِتَيْسِيرِ اللَّهِ تَعَالَى وَتَوْفِيقِهِ فِي طَاعَتِهِ. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=64وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ وَعَرَّضُوهَا لِعَذَابٍ عَلَى عَذَابِ النِّفَاقِ بِتَرْكِ طَاعَتِكَ وَالتَّحَاكُمِ إِلَى غَيْرِكَ. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=64جَاءُوكَ مِنْ غَيْرِ تَأْخِيرٍ كَمَا يُفْصِحُ عَنْهُ تَقْدِيمُ الظَّرْفِ مُتَوَسِّلِينَ بِكَ فِي التَّنَصُّلِ عَنْ جِنَايَتِهِمُ الْقَدِيمَةِ وَالْحَادِثَةِ وَلَمْ يَزْدَادُوا جِنَايَةً عَلَى جِنَايَةٍ بِالْقَصْدِ إِلَى سَتْرِهَا [ ص: 197 ] بِالِاعْتِذَارِ الْبَاطِلِ وَالْإِيمَانِ الْفَاجِرِ. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=64فَاسْتَغْفَرُوُا اللَّهَ بِالتَّوْبَةِ وَالْإِخْلَاصِ وَبَالَغُوا فِي التَّضَرُّعِ إِلَيْكَ حَتَّى انْتَصَبْتَ شَفِيعَاً لَهُمْ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى وَاسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ، وَإِنَّمَا قِيلَ: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=64وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ عَلَى طَرِيقَةِ الِالْتِفَاتِ تَفْخِيمَاً لِشَأْنِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَعْظِيمَاً لِاسْتِغْفَارِهِ وَتَنْبِيهَاً عَلَى أَنَّ شَفَاعَتَهُ فِي حَيِّزِ الْقَبُولِ. nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=64لَوَجَدُوُا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا لَعَلِمُوهُ مُبَالِغَاً فِي قَبُولِ تَوْبَتِهِمْ وَالتَّفَضُّلِ عَلَيْهِمْ بِالرَّحْمَةِ وَإِنْ فُسِّرَ الْوِجْدَانُ بِالْمُصَادَفَةِ كَانَ قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=64تَوَّابًا حَالَاً وَ nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=64رَحِيمًا بَدَلَاً مِنْهُ أَوْ حَالَاً مِنَ الضَّمِيرِ فِيهِ. وَأَيَّاً مَا كَانَ; فَفِيهِ فَضْلُ تَرْغِيبٍ لِلسَّامِعِينَ فِي الْمُسَارَعَةِ إِلَى التَّوْبَةِ وَالِاسْتِغْفَارِ وَمَزِيدُ تَنْدِيمٍ لِأُولَئِكَ الْمُنَافِقِينَ عَلَى مَا صَنَعُوا لِمَا أَنَّ ظُهُورَ تَبَاشِيرِ قَبُولِ التَّوْبَةِ وَحُصُولِ الرَّحْمَةِ لَهُمْ وَمُشَاهَدَتَهُمْ لِآثَارِهِمَا نِعْمَةٌ زَائِدَةٌ عَلَيْهِمَا مُوجِبَةٌ لِكَمَالِ الرَّغْبَةِ فِي تَحْصِيلِهَا وَتَمَامِ الْحَسْرَةِ عَلَى فَوَاتِهَا.