nindex.php?page=treesubj&link=29039_30294_30296_30350_30351nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=42يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون

nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=42يوم يكشف عن ساق أي: يوم يشتد الأمر، ويصعب الخطب، وكشف الساق مثل في ذلك، وأصله تشمير المخدرات عن سوقهن في الهرب، قال حاتم:

أخو الحرب إن عضت به الحرب عضها وإن شمرت عن ساقها الحرب شمرا

وقيل: ساق الشيء: أصله الذي به قوامه، كساق الشجر، وساق الإنسان، أي: يوم يكشف عن أصل الأمر فتظهر حقائق الأمور وأصولها، بحيث تصير عيانا وتنكيره للتهويل، أو التعظيم، وقرئ: (تكشف) بالتاء على البناء للفاعل والمفعول، والفعل للساعة، أو الحال، وقرئ: (نكشف) بالنون، و(تكشف) بالتاء المضمومة، وكسر الشين من أكشف الأمر أي: دخل في الكشف، وناصب الظرف "فليأتوا"، أو مضمر مقدم،أي: اذكر يوم... إلخ. أو مؤخر أي: يوم يكشف عن ساق... إلخ. يكون من الأهوال وعظائم الأحوال ما لا يبلغه الوصف. nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=42ويدعون إلى السجود توبيخا وتعنيفا على تركهم إياه في الدنيا، وتحسيرا لهم على تفريطهم في ذلك. nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=42فلا يستطيعون لزوال القدرة عليه، وفيه دلالة على أنهم يقصدون السجود فلا يتأتى منهم عن ذلك. عن nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود رضي الله عنه: تعقم أصلابهم، أي: ترد عظاما بلا مفاصل، لا تنثني عند الرفع والخفض، وفي الحديث: وتبقى أصلابهم طبقا واحدا، أي: فقارة واحدة.

nindex.php?page=treesubj&link=29039_30294_30296_30350_30351nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=42يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ

nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=42يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ أَيْ: يَوْمَ يَشْتَدُّ الْأَمْرُ، وَيَصْعُبُ الْخَطْبُ، وَكَشْفُ السَّاقِ مَثَلٌ فِي ذَلِكَ، وَأَصْلُهُ تَشْمِيرُ الْمُخَدَّرَاتِ عَنْ سُوقِهِنَّ فِي الْهَرَبِ، قَالَ حَاتِمٌ:

أَخُو الْحَرْبِ إِنْ عَضَّتْ بِهِ الْحَرْبُ عَضَّهَا وَإِنْ شَمَّرَتْ عَنْ سَاقِهَا الْحَرْبُ شَمَّرَا

وَقِيلَ: سَاقُ الشَّيْءِ: أَصْلُهُ الَّذِي بِهِ قِوَامُهُ، كَسَاقِ الشَّجَرِ، وَسَاقِ الْإِنْسَانِ، أَيْ: يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ أَصْلِ الْأَمْرِ فَتَظْهَرُ حَقَائِقُ الْأُمُورِ وَأُصُولُهَا، بِحَيْثُ تَصِيرُ عَيَانًا وَتَنْكِيرُهُ لِلتَّهْوِيلِ، أَوِ التَّعْظِيمِ، وَقُرِئَ: (تَكْشِفُ) بِالتَّاءِ عَلَى الْبِنَاءِ لِلْفَاعِلِ وَالْمَفْعُولِ، وَالْفِعْلُ لِلسَّاعَةِ، أَوِ الْحَالِ، وَقُرِئَ: (نَكْشِفُ) بِالنُّونِ، و(تُكْشِفُ) بِالتَّاءِ الْمَضْمُومَةِ، وَكَسْرِ الشِّينِ مِنْ أُكْشِفَ الْأَمْرُ أَيْ: دَخَلَ فِي الْكَشْفِ، وَنَاصِبُ الظَّرْفِ "فَلْيَأْتُوا"، أَوْ مُضْمَرٍ مُقْدَّمٍ،أَيِ: اذْكُرْ يَوْمَ... إِلَخْ. أَوْ مُؤَخَّرٍ أَيْ: يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ... إِلَخْ. يَكُونُ مِنَ الْأَهْوَالِ وَعَظَائِمِ الْأَحْوَالِ مَا لَا يَبْلُغُهُ الْوَصْفُ. nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=42وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ تَوْبِيخًا وَتَعْنِيفًا عَلَى تَرْكِهِمْ إِيَّاهُ فِي الدُّنْيَا، وَتَحْسِيرًا لَهُمْ عَلَى تَفْرِيطِهِمْ فِي ذَلِكَ. nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=42فَلا يَسْتَطِيعُونَ لِزَوَالِ الْقُدْرَةِ عَلَيْهِ، وَفِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهُمْ يَقْصِدُونَ السُّجُودَ فَلَا يَتَأَتَّى مِنْهُمْ عَنْ ذَلِكَ. عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: تُعْقَمُ أَصْلَابُهُمْ، أَيْ: تُرَدُّ عِظَامًا بِلَا مَفَاصِلَ، لَا تَنْثَنِي عِنْدَ الرَّفْعِ وَالْخَفْضِ، وَفِي الْحَدِيثِ: وَتَبْقَى أَصْلَابُهُمْ طَبَقًا وَاحِدًا، أَيْ: فَقَارَةً وَاحِدَةً.