nindex.php?page=treesubj&link=29032_28752_29396_29778_30588_31048_31988_32423_32424_34167_34180_34274nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=6وإذ قال عيسى ابن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد فلما جاءهم بالبينات قالوا: هذا سحر مبين

وقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=6وإذ قال عيسى ابن مريم إما معطوف على "إذ" الأولى معمول لعاملها وإما معمول لمضمر معطوف على عاملها. nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=6يا بني إسرائيل ناداهم بذلك استمالة لقلوبهم إلى تصديقه في قوله nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=6إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة فإن تصديقه عليه الصلاة والسلام إياها من أقوى الدواعي إلى تصديقهم إياه. وقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=6ومبشرا برسول يأتي من بعدي معطوف على "مصدقا" داع إلى تصديقه عليه الصلاة والسلام مثله من حيث إن البشارة به واقعة في التوراة والعامل فيهما ما في الرسول من معنى الإرسال لا الجار فإنه صلة للرسول والصلات بمعزل من تضمن معنى الفعل وعليه يدور العمل أي: أرسلت إليكم حال كوني مصدقا لما تقدمني من التوراة ومبشرا بمن يأتي من بعدي من رسول. nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=6اسمه أحمد أي: محمد صلى الله عليه وسلم يريد أن ديني التصديق بكتب الله وأنبيائه جميعا ممن تقدم وتأخر، وقرئ "من بعدي" بفتح الياء. nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=6فلما جاءهم بالبينات أي: بالمعجزات الظاهرة. nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=6قالوا هذا سحر مبين مشيرين إلى ما جاء به أو إليه عليه الصلاة والسلام وتسميته سحرا للمبالغة ويؤيده قراءة من قرأ "هذا ساحر".

nindex.php?page=treesubj&link=29032_28752_29396_29778_30588_31048_31988_32423_32424_34167_34180_34274nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=6وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنَ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا: هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=6وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ إِمَّا مَعْطُوفٌ عَلَى "إِذِ" الْأُولَى مَعْمُولٌ لِعَامِلِهَا وَإِمَّا مَعْمُولٌ لِمُضْمَرٍ مَعْطُوفٍ عَلَى عَامِلِهَا. nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=6يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ نَادَاهُمْ بِذَلِكَ اسْتِمَالَةً لِقُلُوبِهِمْ إِلَى تَصْدِيقِهِ فِي قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=6إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ فَإِنَّ تَصْدِيقَهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ إِيِّاهَا مِنْ أَقْوَى الدَّوَاعِي إِلَى تَصْدِيقِهِمْ إِيَّاهُ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=6وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي مَعْطُوفٌ عَلَى "مُصَدِّقًا" دَاعٍ إِلَى تَصْدِيقِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ مِثْلَهُ مِنْ حَيْثُ إِنَّ الْبِشَارَةَ بِهِ وَاقِعَةٌ فِي التَّوْرَاةِ وَالْعَامِلُ فِيهِمَا مَا فِي الرَّسُولِ مِنْ مَعْنَى الْإِرْسَالِ لَا الْجَارُّ فَإِنَّهُ صِلَةٌ لِلرَّسُولِ وَالصِّلَاتُ بِمَعْزِلٍ مِنْ تَضَمُّنِ مَعْنَى الْفِعْلِ وَعَلَيْهِ يَدُورُ الْعَمَلُ أَيْ: أَرْسَلْتُ إِلَيْكُمْ حَالَ كَوْنِي مُصَدِّقًا لِمَا تَقَدَّمَنِي مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِمَنْ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي مِنْ رَسُولٍ. nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=6اسْمُهُ أَحْمَدُ أَيْ: مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرِيدُ أَنَّ دِينِيَ التَّصْدِيقُ بِكُتُبِ اللَّهِ وَأَنْبِيَائِهِ جَمِيعًا مِمَّنْ تَقَدَّمَ وَتَأَخَّرَ، وَقُرِئَ "مِنْ بَعْدِيَ" بِفَتْحِ الْيَاءِ. nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=6فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ أَيْ: بِالْمُعْجِزَاتِ الظَّاهِرَةِ. nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=6قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ مُشِيرِينَ إِلَى مَا جَاءَ بِهِ أَوْ إِلَيْهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَتَسْمِيَتُهُ سِحْرًا لِلْمُبَالَغَةِ وَيُؤَيِّدُهُ قِرَاءَةُ مَنْ قَرَأَ "هَذَا سَاحِرٌ".