nindex.php?page=treesubj&link=29032_34493_7856_7920nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=4إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص

وقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=4إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا بيان لما هو مرضي عنده تعالى بعد بيان ما هو ممقوت عنده، وهذا صريح في أن ما قالوه عبارة عن الوعد بالقتال لا عما تقوله المتمدح أو انتحله المنتحل أو أعاده المنافق وأن مناط التعبير والتوبيخ هو إخلافهم لا وعدهم كما أشير إليه، وقرئ "يقاتلون" بفتح التاء و"يقاتلون" وصفا مصدر وقع موقع الفاعل أو المفعول نصبه على الحالية من فاعل "يقاتلون" أي: صافين أنفسهم أو مصفوفين، وقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=4كأنهم بنيان مرصوص حال من المستكن في حال الأولى أي: مشبهين في تراصهم من غير فرجة وخلل ببنيان رص بعضه إلى بعض ورصف حتى صار شيئا واحدا.

nindex.php?page=treesubj&link=29032_34493_7856_7920nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=4إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=4إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا بَيَانٌ لِمَا هُوَ مَرَضِيٌّ عِنْدَهُ تَعَالَى بَعْدَ بَيَانِ مَا هُوَ مَمْقُوتٌ عِنْدَهُ، وَهَذَا صَرِيحٌ فِي أَنَّ مَا قَالُوهُ عِبَارَةٌ عَنِ الْوَعْدِ بِالْقِتَالِ لَا عَمَّا تَقَوَّلَهُ الْمُتَمَدِّحِ أَوِ انْتَحَلَهُ الْمُنْتَحِلُ أَوْ أَعَادَهُ الْمُنَافِقُ وَأَنَّ مَنَاطَ التَّعْبِيرِ وَالتَّوْبِيخِ هُوَ إِخْلَافُهُمْ لَا وَعْدُهُمْ كَمَا أُشِيرَ إِلَيْهِ، وَقُرِئَ "يُقَاتَلُونَ" بِفَتْحِ التَّاءِ وَ"يُقَاتِلُونَ" وَصَفًّا مَصْدَرٌ وَقَعَ مَوْقِعَ الْفَاعِلِ أَوِ الْمَفْعُولِ نَصْبُهُ عَلَى الْحَالِيَّةِ مِنْ فَاعِلِ "يُقَاتِلُونَ" أَيْ: صَافِّينَ أَنْفُسَهُمْ أَوْ مَصْفُوفِينَ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=4كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ حَالٌ مِنَ الْمَسْتَكِنِّ فِي حَال الْأُولَى أَيْ: مُشَبَّهِينَ فِي تَرَاصِّهِمْ مِنْ غَيْرِ فُرْجَةٍ وَخَلَلٍ بِبُنْيَانٍ رُصَّ بَعْضُهُ إِلَى بَعْضٍ وَرُصِفَ حَتَّى صَارَ شَيْئًا وَاحِدًا.