nindex.php?page=treesubj&link=29029_28723_30337_30497nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=6يوم يبعثهم الله جميعا فينبئهم بما عملوا أحصاه الله ونسوه والله على كل شيء شهيد

nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=6يوم يبعثهم الله منصوب بما تعلق به اللام من الاستقرار أو بـ"مهين" أو بإضمار اذكر تعظيما لليوم وتهويلا له. nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=6جميعا أي: كلهم بحيث لا يبقى منهم أحد غير مبعوث أو مجتمعين في حالة واحدة. nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=6فينبئهم بما عملوا من القبائح ببيان صدورها عنهم أو بتصويرها في تلك النشأة بما يليق بها من الصور الهائلة على رؤوس الأشهاد تخجيلا لهم وتشهيرا بحالهم وتشديدا لعذابهم، وقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=6أحصاه الله استئناف وقع جوابا عما نشأ مما قبله من السؤال إما عن كيفية التنبئة أو عن سببها كأنه قيل: كيف ينبئهم بأعمالهم وهي أعراض متقضية متلاشية؟ فقيل: أحصاه الله عددا لم يفته منه شيء، فقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=6ونسوه حينئذ حال من مفعول "أحصى" بإضمار قد أو بدونه على الخلاف المشهور أو قيل: لم ينبئهم بذلك فقيل: أحصاه الله ونسوه فينبئهم به ليعرفوا أن ما عاينوه من العذاب إنما حاق بهم لأجله، وفيه مزيد توبيخ وتنديم لهم غير التخجيل والتشهير. nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=6والله على كل شيء شهيد لا يغيب عنه أمر من الأمور قط والجملة اعتراض تذييلي مقرر لإحصائه تعالى.

nindex.php?page=treesubj&link=29029_28723_30337_30497nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=6يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ

nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=6يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ مَنْصُوبٌ بِمَا تَعَلَّقَ بِهِ اللَّامُ مِنَ الِاسْتِقْرَارِ أَوْ بِـ"مُهِينٍ" أَوْ بِإِضْمَارِ اذْكُرْ تَعْظِيمًا لِلْيَوْمِ وَتَهْوِيلًا لَهُ. nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=6جَمِيعًا أَيْ: كُلُّهُمْ بِحَيْثُ لا يَبْقَى مِنْهُمْ أَحَدٌ غَيْرَ مَبْعُوثٍ أَوْ مُجْتَمِعِينَ فِي حَالَةٍ وَاحِدَةٍ. nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=6فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا مِنَ الْقَبَائِحِ بِبَيَانِ صُدُورِهَا عَنْهُمْ أَوْ بِتَصْوِيرِهَا فِي تِلْكَ النَّشْأَةِ بِمَا يَلِيقُ بِهَا مِنَ الصُّوَرِ الْهَائِلَةِ عَلَى رُؤُوسِ الْأَشْهَادِ تَخْجِيلًا لَهُمْ وَتَشْهِيرًا بِحَالِهِمْ وَتَشْدِيدًا لِعَذَابِهِمْ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=6أَحْصَاهُ اللَّهُ اسْتِئْنَافٌ وَقَعَ جَوَابًا عَمَّا نَشَأَ مِمَّا قَبْلَهُ مِنَ السُّؤَالِ إِمَّا عَنْ كَيْفِيَّةِ التَّنْبِئَةِ أَوْ عَنْ سَبَبِهَا كَأَنَّهُ قِيلَ: كَيْفَ يُنَبِّئُهُمْ بِأَعْمَالِهِمْ وَهِيَ أَعْرَاضٌ مُتَقَضِّيَةٌ مُتَلَاشِيَةٌ؟ فَقِيلَ: أَحْصَاهُ اللَّهُ عَدَدًا لَمْ يَفُتْهُ مِنْهُ شَيْءٌ، فَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=6وَنَسُوهُ حِينَئِذٍ حَالٌ مِنْ مَفْعُولِ "أَحْصَى" بِإِضْمَارِ قَدْ أَوْ بِدُونِهِ عَلَى الْخِلَافِ الْمَشْهُورِ أَوْ قِيلَ: لَمْ يُنْبِئْهُمْ بِذَلِكَ فَقِيلَ: أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ فَيُنَبِّئُهُمْ بِهِ لِيَعْرِفُوا أَنَّ مَا عَايَنُوهُ مِنَ الْعَذَابِ إِنَّمَا حَاقَ بِهِمْ لِأَجْلِهِ، وَفِيهِ مَزِيدُ تَوْبِيخٍ وَتَنْدِيمٍ لَهُمْ غَيْرَ التَّخْجِيلِ وَالتَّشْهِيرِ. nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=6وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ لَا يَغِيبُ عَنْهُ أَمْرٌ مِنَ الْأُمُورِ قَطُّ وَالْجُمْلَةُ اعْتِرَاضٌ تَذْيِيلِيُّ مُقَرِّرٌ لِإِحْصَائِهِ تَعَالَى.