nindex.php?page=treesubj&link=29026_32409_34513nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=36فبأي آلاء ربكما تكذبان nindex.php?page=treesubj&link=29026_30296_32437_34257nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=37فإذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان

nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=38فبأي آلاء ربكما تكذبان فإن بيان عاقبة ما هم عليه من الكفر والمعاصي لطف وأي لطف ونعمة وأي نعمة.

nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=37فإذا انشقت السماء أي: انصدعت يوم القيامة. nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=37فكانت وردة كوردة حمراء، وقرئ "وردة" بالرفع على أن كان تامة أي: حصلت سماء وردة فيكون من باب التجريد كقول من قال:

ولئن بقيت لأرحلن بغزوة ... تحوي الغنائم أو يموت كريم

nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=37كالدهان خبر ثان لـ"كانت" أو نعت لـ"وردة" أو حال من اسم "كانت" أي: كدهن الزيت وهو إما جمع دهن أو اسم لما يدهن به كالحزام والإدام، وقيل: هو الأديم الأحمر، وجواب "إذا" محذوف أي: يكون من الأحوال والأهوال ما لا يحيط به دائرة المقال.

nindex.php?page=treesubj&link=29026_32409_34513nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=36فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ nindex.php?page=treesubj&link=29026_30296_32437_34257nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=37فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ

nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=38فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ فَإِنَّ بَيَانَ عَاقِبَةِ مَا هُمْ عَلَيْهِ مِنَ الْكُفْرِ وَالْمَعَاصِي لُطْفٌ وَأَيُّ لُطْفٍ وَنِعْمَةٍ وَأَيُّ نِعْمَةٍ.

nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=37فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ أَيِ: انْصَدَعَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=37فَكَانَتْ وَرْدَةً كَوَرْدَةٍ حَمْرَاءَ، وَقُرِئَ "وَرْدَةٌ" بِالرَّفْعِ عَلَى أَنَّ كَانَ تَامَّةٌ أَيْ: حَصَلَتْ سَمَاءٌ وَرْدَةٌ فَيَكُونُ مِنْ بَابِ التَّجْرِيدِ كَقَوْلِ مَنْ قَالَ:

وَلَئِنْ بَقِيتُ لأَرْحَلَنَّ بِغَزْوَةٍ ... تَحْوِي الْغَنَائِمَ أَوْ يَمُوتَ كَرِيمُ

nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=37كَالدِّهَانِ خَبَرٌ ثَانٍ لِـ"كَانَتْ" أَوْ نَعْتٌ لِـ"وَرْدَةً" أَوْ حَالٌ مِنِ اسْمِ "كَانَتْ" أَيْ: كَدُهْنِ الزَّيْتِ وَهُوَ إِمَّا جَمْعُ دُهْنٍ أَوِ اسْمٌ لَمَّا يُدْهَنُ بِهِ كَالْحِزَامِ وَالْإِدَامِ، وَقِيلَ: هُوَ الْأَدِيمُ الْأَحْمَرُ، وَجَوَابُ "إِذَا" مَحْذُوفٌ أَيْ: يَكُونُ مِنَ الْأَحْوَالِ وَالْأَهْوَالِ مَا لَا يُحِيطُ بِهِ دَائِرَةُ الْمَقَالِ.