nindex.php?page=treesubj&link=29014_28723_29702_30550_34260nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=33ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون

وقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=33ولولا أن يكون الناس أمة واحدة استئناف مبين لحقارة متاع الدنيا ودناءة قدره عند الله عز وجل والمعنى: أن حقارة شأنه بحيث لولا أن لا يرغب الناس لحبهم الدنيا في الكفر إذا رأوا أهله في سعة وتنعم فيجتمعوا عليه لأعطيناه بحذافيره من هو شر الخلائق وأدناهم منزلة وذلك قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=33لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة أي: متخذة منها و"لبيوتهم" بدل اشتمال من لـ"من" وجمع الضمير باعتبار معنى من كما أن إفراد المستكن في "يكفر" باعتبار لفظها والسقف جمع سقف كرهن جمع رهن، وعن nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء جمع سقيفة كسفن وسفينة وقرئ "سقفا" بسكون القاف تخفيفا و"سقفا" اكتفاء بجمع البيوت ، وسقفا كأنه لغة في سقف وسقوفا. nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=33ومعارج أي: جعلنا لهم معارج من فضة أي: مصاعد جمع معرج، وقرئ "معاريج" جمع معراج. nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=33عليها يظهرون أي: يعلون السطوح والعلالي.

nindex.php?page=treesubj&link=29014_28723_29702_30550_34260nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=33وَلَوْلا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فِضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ

وَقَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=33وَلَوْلا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً اسْتِئْنَافٌ مُبَيِّنٌ لِحَقَارَةِ مَتَاعِ الدُّنْيَا وَدَنَاءَةِ قَدْرِهِ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَالْمَعْنَى: أَنَّ حَقَارَةَ شَأْنِهِ بِحَيْثُ لَوْلَا أَنْ لَا يَرْغَبَ النَّاسُ لِحُبِّهِمُ الدُّنْيَا فِي الْكُفْرِ إِذَا رَأَوْا أَهْلَهُ فِي سَعَةٍ وَتَنَعُّمٍ فَيَجْتَمِعُوا عَلَيْهِ لَأَعْطَيْنَاهُ بِحَذَافِيرِهِ مَنْ هُوَ شَرُّ الْخَلَائِقِ وَأَدْنَاهُمْ مَنْزِلَةً وَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=33لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فِضَّةٍ أَيْ: مُتَّخَذَةً مِنْهَا وَ"لِبُيُوتِهِمْ" بَدَلُ اشْتِمَالٍ مِنْ لِـ"مَنْ" وَجَمْعُ الضَّمِيرِ بِاعْتِبَارِ مَعْنَى مَنْ كَمَا أَنَّ إِفْرَادَ الْمُسْتَكِنِّ فِي "يَكْفُرُ" بِاعْتِبَارِ لَفْظِهَا وَالسُّقُفُ جَمْعُ سَقْفٍ كَرُهُنٍ جَمْعُ رَهْنٍ، وَعَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءِ جَمْعُ سَقِيفَةٍ كَسُفُنٍ وَسَفِينَةٍ وَقُرِئَ "سُقْفًا" بِسُكُونِ الْقَافِ تَخْفِيفًا و"سَقْفًا" اكْتِفَاءً بِجَمْعِ الْبُيُوتِ ، وَسُقُفًا كَأَنَّهُ لُغَةٌ فِي سَقْفٍ وَسُقُوفًا. nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=33وَمَعَارِجَ أَيْ: جَعَلَنَا لَهُمْ مَعَارِجَ مِنْ فِضَّةٍ أَيْ: مَصَاعِدَ جَمْعُ مَعْرَجٍ، وَقُرِئَ "مَعَارِيجَ" جَمْعُ مِعْرَاجٍ. nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=33عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ أَيْ: يَعْلُونَ السُّطُوحَ وَالْعَلَالِيَ.