nindex.php?page=treesubj&link=29007_30359_30362nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=65اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون

nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=65اليوم نختم على أفواههم أي: ختما يمنعها عن الكلام، التفات إلى الغيبة للإيذان بأن ذكر أحوالهم القبيحة استدعى أن يعرض عنهم، ويحكى أحوالهم الفظيعة لغيرهم مع ما فيه من الإيماء إلى أن ذلك من مقتضيات الختم; لأن الخطاب لتلقي الجواب، وقد انقطع بالكلية، وقرئ: (تختم).

nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=65وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون يروى أنهم يجحدون ويخاصمون، فيشهد عليهم جيرانهم وأهاليهم وعشائرهم، فيحلفون ما كانوا مشركين فحينئذ يختم على أفواههم، وتكلم أيديهم وأرجلهم.

وفي الحديث: nindex.php?page=hadith&LINKID=662279يقول العبد يوم القيامة: إني لا أجيز علي شاهدا إلا من نفسي فيختم على فيه، ويقال لأركانه: انطقي، فتنطق بأعماله، ثم يخلى بينه وبين الكلام، فيقول: بعدا لكن وسحقا، فعنكن كنت أناضل.

وقيل: تكليم الأركان وشهادتها دلالتها على أفعالها، وظهور آثار المعاصي عليها، وقرئ: (وتتكلم أيديهم)، وقرئ: (ولتكلمنا أيديهم وتشهد) بلام كي والنصب، على معنى: ولذلك نختم على أفواههم، وقرئ: (ولتكلمنا أيديهم ولتشهد) بلام الأمر والجزم.

nindex.php?page=treesubj&link=29007_30359_30362nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=65الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ

nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=65الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ أَيْ: خَتْمًا يَمْنَعُهَا عَنِ الْكَلَامِ، الْتِفَاتٌ إِلَى الْغَيْبَةِ لِلْإِيذَانِ بِأَنَّ ذِكْرَ أَحْوَالِهِمُ الْقَبِيحَةِ اسْتَدْعَى أَنْ يُعْرَضَ عَنْهُمْ، وَيُحْكَى أَحْوَالُهُمُ الْفَظِيعَةُ لِغَيْرِهِمْ مَعَ مَا فِيهِ مِنَ الْإِيمَاءِ إِلَى أَنَّ ذَلِكَ مِنْ مُقْتَضَيَاتِ الْخَتْمِ; لِأَنَّ الْخِطَابَ لِتَلَقِّي الْجَوَابِ، وَقَدِ انْقَطَعَ بِالْكُلِّيَّةِ، وَقُرِئَ: (تَخْتِمُ).

nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=65وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ يُرْوَى أَنَّهُمْ يَجْحَدُونَ وَيُخَاصِمُونَ، فَيَشْهَدُ عَلَيْهِمْ جِيرَانُهُمْ وَأَهَالِيهِمْ وَعَشَائِرُهُمْ، فَيَحْلِفُونَ مَا كَانُوا مُشْرِكِينَ فَحِينَئِذٍ يُخْتَمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ، وَتَكَلَّمُ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ.

وَفِي الْحَدِيثِ: nindex.php?page=hadith&LINKID=662279يَقُولُ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: إِنِّي لَا أُجِيزُ عَلَيَّ شَاهِدًا إِلَّا مِنْ نَفْسِي فَيُخْتَمُ عَلَى فِيهِ، وَيُقَالُ لِأَرْكَانِهِ: انْطِقِي، فَتَنْطِقُ بِأَعْمَالِهِ، ثُمَّ يُخَلَّى بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَلَامِ، فَيَقُولُ: بُعْدًا لَكُنَّ وَسُحْقًا، فَعَنْكُنَّ كُنْتُ أُنَاضِلُ.

وَقِيلَ: تَكْلِيمُ الْأَرْكَانِ وَشَهَادَتُهَا دَلَالَتُهَا عَلَى أَفْعَالِهَا، وَظُهُورُ آثَارِ الْمَعَاصِي عَلَيْهَا، وَقُرِئَ: (وَتَتَكَلَّمُ أَيْدِيهِمْ)، وَقُرِئَ: (وَلِتُكَلِّمَنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشَهُدَ) بِلَامِ كَيْ وَالنَّصْبِ، عَلَى مَعْنَى: وَلِذَلِكَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ، وَقُرِئَ: (وَلْتُكَلِّمْنَا أَيْدِيهِمْ وَلْتَشْهَدْ) بِلَامِ الْأَمْرِ وَالْجَزْمِ.