nindex.php?page=treesubj&link=29007_28723_32238nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=5تنزيل العزيز الرحيم

nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=5تنزيل العزيز الرحيم نصب على المدح، وقرئ بالرفع على أنه خبر مبتدأ محذوف، وبالجر على أنه بدل من القرآن، وأيا ما كان فهو مصدر بمعنى المفعول عبر به عن القرآن بيانا لكمال عراقته في كونه منزلا من عند الله - عز وجل - كأنه نفس التنزيل، وإظهارا لفخامته الإضافية بعد بيان فخامته الذاتية بوصفه بالحكمة.

وفي تخصيص الاسمين الكريمين المعربين عن الغلبة التامة، والرأفة العامة حث على الإيمان ترهيبا وترغيبا، وإشعار بأن تنزيله ناشئ عن غاية الرحمة حسبما نطق به قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=107وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين وقيل: النصب على أنه مصدر مؤكد لفعله المضمر، أي: نزل تنزيل العزيز الرحيم على أنه استئناف مسوق لبيان ما ذكر من فخامة شأن القرآن، وعلى كل تقدير ففيه فضل تأكيد لمضمون الجملة القسمية.

nindex.php?page=treesubj&link=29007_28723_32238nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=5تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ

nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=5تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ نُصِبَ عَلَى الْمَدْحِ، وَقُرِئَ بِالرَّفْعِ عَلَى أَنَّهُ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ، وَبِالْجَرِّ عَلَى أَنَّهُ بَدَلٌ مِنَ القرآن، وَأَيًّا مَا كَانَ فَهُوَ مَصْدَرٌ بِمَعْنَى الْمَفْعُولِ عُبِّرَ بِهِ عَنِ القرآن بَيَانًا لِكَمَالِ عَرَاقَتِهِ فِي كَوْنِهِ مُنَزَّلًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - كَأَنَّهُ نَفْسُ التَّنْزِيلِ، وَإِظْهَارًا لِفَخَامَتِهِ الْإِضَافِيَّةِ بَعْدَ بَيَانِ فَخَامَتِهِ الذَّاتِيَّةِ بِوَصْفِهِ بِالْحِكْمَةِ.

وَفِي تَخْصِيصِ الِاسْمَيْنِ الْكَرِيمَيْنِ الْمُعْرِبَيْنِ عَنِ الْغَلَبَةِ التَّامَّةِ، وَالرَّأْفَةِ الْعَامَّةِ حَثٌّ عَلَى الْإِيمَانِ تَرْهِيبًا وَتَرْغِيبًا، وَإِشْعَارٌ بِأَنَّ تَنْزِيلَهُ نَاشِئٌ عَنْ غَايَةِ الرَّحْمَةِ حَسْبَمَا نَطَقَ بِهِ قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=107وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ وَقِيلَ: النَّصْبُ عَلَى أَنَّهُ مَصْدَرٌ مُؤَكِّدٌ لِفِعْلِهِ الْمُضْمَرِ، أَيْ: نُزِّلَ تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ عَلَى أَنَّهُ اسْتِئْنَافٌ مَسُوقٌ لِبَيَانِ مَا ذُكِرَ مِنْ فَخَامَةِ شَأْنِ القرآن، وَعَلَى كُلِّ تَقْدِيرٍ فَفِيهِ فَضْلُ تَأْكِيدٍ لِمَضْمُونِ الْجُمْلَةِ الْقَسَمِيَّةِ.