nindex.php?page=treesubj&link=28991_30431_30530_30539nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=101خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا

وقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=101خالدين فيه - أي : في الوزر أو في احتماله المستمر - حال من المستكن في "يحمل" ، والجمع بالنظر إلى معنى من لما أن الخلود في النار مما يتحقق حال اجتماع أهلها ، كما أن الإفراد فيما سبق من الضمائر الثلاثة بالنظر إلى لفظها .

nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=101وساء لهم يوم القيامة حملا أي : بئس لهم . ففيه ضمير مبهم يفسره حملا ، والمخصوص بالذم محذوف ، أي : ساء حملا وزرهم ، واللام للبيان كما في : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=23هيت لك كأنه لما قيل : "ساء" ، قيل : لمن يقال هذا ؟ فأجيب لهم . وإعادة يوم القيامة لزيادة التقرير وتهويل الأمر .

nindex.php?page=treesubj&link=28991_30431_30530_30539nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=101خَالِدِينَ فِيهِ وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلا

وَقَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=101خَالِدِينَ فِيهِ - أَيْ : فِي الْوِزْرِ أَوْ فِي احْتِمَالِهِ الْمُسْتَمِرِّ - حَالٌ مِنَ الْمُسْتَكِنِ فِي "يَحْمِلُ" ، وَالْجَمْعُ بِالنَّظَرِ إِلَى مَعْنَى مَنْ لِمَا أَنَّ الْخُلُودَ فِي النَّارِ مِمَّا يَتَحَقَّقُ حَالَ اجْتِمَاعِ أَهْلِهَا ، كَمَا أَنَّ الْإِفْرَادَ فِيمَا سَبَقَ مِنَ الضَّمَائِرِ الثَّلَاثَةِ بِالنَّظَرِ إِلَى لَفْظِهَا .

nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=101وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلا أَيْ : بِئْسَ لَهُمْ . فَفِيهِ ضَمِيرٌ مُبْهَمٌ يُفَسِّرُهُ حِمْلًا ، وَالْمَخْصُوصُ بِالذَّمِّ مَحْذُوفٌ ، أَيْ : سَاءَ حِمْلًا وِزْرُهُمْ ، وَاللَّامُ لِلْبَيَانِ كَمَا فِي : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=23هَيْتَ لَكَ كَأَنَّهُ لَمَّا قِيلَ : "سَاءَ" ، قِيلَ : لِمَنْ يُقَالُ هَذَا ؟ فَأُجِيبُ لَهُمْ . وَإِعَادَةُ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لِزِيَادَةِ التَّقْرِيرِ وَتَهْوِيلِ الْأَمْرِ .