الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير النسفي

النسفي - عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي

صفحة

جزء

ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون

79 - ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب تكذيب لمن اعتقد عبادة عيسى عليه السلام، وقيل: قال رجل: يا رسول الله، نسلم عليك كما يسلم بعضنا على بعض، أفلا نسجد لك ؟ قال: "لا ينبغي أن يسجد لأحد من دون الله، ولكن أكرموا نبيكم، واعرفوا الحق لأهله". والحكم والحكمة، وهي السنة أو فصل القضاء والنبوة ثم يقول عطف على "يؤتيه" للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين ولكن يقول: كونوا ربانيين، والرباني: منسوب إلى الرب بزيادة الألف والنون، وهو شديد التمسك بدين الله وطاعته، وحين مات ابن عباس قال ابن الحنفية: مات رباني هذه الأمة، وعن الحسن "ربانيين" علماء فقهاء، وقيل: علماء معلمين، وقالوا: الرباني: العالم العامل، (بما كنتم تعلمون الكتاب) كوفي وشامي، أي: غيركم، غيرهم بالتخفيف وبما كنتم تدرسون أي: تقرءون، والمعنى: بسبب كونكم عالمين، وبسبب كونكم دارسين للعلم، كانت الربانية -التي هي قوة التمسك بطاعة الله- مسببة عن العلم والدارسة، وكفى به دليلا على خيبة سعي من [ ص: 269 ] جهد نفسه، وكد روحه في جمع العلم، ثم لم يجعله ذريعة إلى العمل، فكان كمن غرس من شجرة حسناء تؤنقه بمنظرها، ولا تنفعه بثمرها، وقيل: معنى "تدرسون": تدرسونه على الناس، كقوله: لتقرأه على الناس [الإسراء: 106] فيكون معناه معنى تدرسون، من التدريس، كقراءة ابن جبير.

مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ

79 - مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ تَكْذِيبٌ لِمَنِ اعْتَقَدَ عِبَادَةَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَقِيلَ: قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، نُسَلِّمُ عَلَيْكَ كَمَا يُسَلِّمُ بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ، أَفَلَا نَسْجُدُ لَكَ ؟ قَالَ: "لَا يَنْبَغِي أَنْ يُسْجَدَ لِأَحَدٍ مِنْ دُونِ اللَّهِ، وَلَكِنْ أَكْرِمُوا نَبِيَّكُمْ، وَاعْرِفُوا الْحَقَّ لِأَهْلِهِ". وَالْحُكْمَ وَالْحِكْمَةَ، وَهِيَ السُّنَّةُ أَوْ فَصْلُ الْقَضَاءِ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ عَطْفٌ عَلَى "يُؤْتِيهِ" لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ وَلَكِنْ يَقُولُ: كُونُوا رَبَّانِيِّينَ، وَالرَّبَّانِيُّ: مَنْسُوبٌ إِلَى الرَّبِّ بِزِيَادَةِ الْأَلِفِ وَالنُّونِ، وَهُوَ شَدِيدُ التَّمَسُّكِ بِدِينِ اللَّهِ وَطَاعَتِهِ، وَحِينَ مَاتَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ ابْنُ الْحَنَفِيَّةِ: مَاتَ رَبَّانِيُّ هَذِهِ الْأُمَّةِ، وَعَنِ الْحَسَنِ "رَبَّانِيِّينَ" عُلَمَاءَ فُقَهَاءَ، وَقِيلَ: عُلَمَاءَ مُعَلِّمِينَ، وَقَالُوا: الرَّبَّانِيُّ: الْعَالِمُ الْعَامِلُ، (بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ) كُوفِيٌّ وَشَامِيٌّ، أَيْ: غَيْرَكُمْ، غَيْرُهُمْ بِالتَّخْفِيفِ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ أَيْ: تَقْرَءُونَ، وَالْمَعْنَى: بِسَبَبِ كَوْنِكُمْ عَالِمِينِ، وَبِسَبَبِ كَوْنِكُمْ دَارِسِينَ لِلْعِلْمِ، كَانَتِ الرَّبَّانِيَّةُ -الَّتِي هِيَ قُوَّةُ التَّمَسُّكِ بِطَاعَةِ اللَّهِ- مُسَبَّبَةً عَنِ الْعِلْمِ وَالدَّارِسَةِ، وَكَفَى بِهِ دَلِيلًا عَلَى خَيْبَةِ سَعْيِ مَنْ [ ص: 269 ] جَهَدَ نَفْسَهُ، وَكَدَّ رُوحَهُ فِي جَمْعِ الْعِلْمِ، ثُمَّ لَمْ يَجْعَلْهُ ذَرِيعَةً إِلَى الْعَمَلِ، فَكَانَ كَمَنْ غَرَسَ مِنْ شَجَرَةٍ حَسْنَاءَ تُؤَنِّقُهُ بِمَنْظَرِهَا، وَلَا تَنْفَعُهُ بِثَمَرِهَا، وَقِيلَ: مَعْنَى "تَدْرُسُونَ": تَدْرُسُونَهُ عَلَى النَّاسِ، كَقَوْلِهِ: لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ [الْإِسْرَاءِ: 106] فَيَكُونُ مَعْنَاهُ مَعْنَى تَدْرُسُونَ، مِنَ التَّدْرِيسِ، كَقِرَاءَةِ ابْنِ جُبَيْرٍ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث