الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير النسفي

النسفي - عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي

صفحة

جزء

أو يلقى إليه كنـز أو تكون له جنة يأكل منها وقال الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا

8 - أو يلقى إليه كنـز أو تكون له جنة يأكل منها أي : إن صح أنه رسول الله فما باله يأكل الطعام كما نأكل ويتردد في الأسواق لطلب المعاش كما نتردد؟ يعنون أنه كان يجب أن يكون ملكا مستغنيا عن الأكل والتعيش ثم نزلوا عن ذلك الاقتراح إلى أن يكون إنسانا معه ملك حتى يتساندا في الإنذار والتخويف ثم نزلوا إلى أن يكون مرفودا بكنز يلقى إليه من السماء يستظهر به ولا يحتاج إلى تحصيل المعاش ثم نزلوا إلى أن يكون رجلا له بستان يأكل هو منه كالمياسير أو نأكل نحن [ ص: 527 ] كقراءة علي وحمزة وحسن عطف المضارع وهو يلقى وتكون على أنزل وهو ماض لدخول المضارع وهو فيكون بينهما وانتصب فيكون على القراءة المشهورة ؛ لأنه جواب لولا بمعنى هلا وحكمه حكم الاستفهام وأراد بالظالمين في قوله وقال الظالمون إياهم بأعيانهم غير أنه وضع الظاهر موضع المضمر تسجيلا عليهم بالظلم فيما قالوا وهم كفار قريش إن تتبعون إلا رجلا مسحورا سحر فجن أو ذا سحر وهو الرئة عنوا أنه بشر لا ملك

أَوْ يُلْقَى إِلَيْهِ كَنْـزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلا رَجُلا مَسْحُورًا

8 - أَوْ يُلْقَى إِلَيْهِ كَنْـزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا أَيْ : إِنْ صَحَّ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ فَمَا بَالُهُ يَأْكُلُ الطَّعَامَ كَمَا نَأْكُلُ وَيَتَرَدَّدُ فِي الْأَسْوَاقِ لِطَلَبِ الْمَعَاشِ كَمَا نَتَرَدَّدُ؟ يَعْنُونَ أَنَّهُ كَانَ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ مَلَكًا مُسْتَغْنِيًا عَنِ الْأَكْلِ وَالتَّعَيُّشِ ثُمَّ نَزَلُوا عَنْ ذَلِكَ الِاقْتِرَاحِ إِلَى أَنْ يَكُونَ إِنْسَانًا مَعَهُ مَلَكٌ حَتَّى يَتَسَانَدَا فِي الْإِنْذَارِ وَالتَّخْوِيفِ ثُمَّ نَزَلُوا إِلَى أَنْ يَكُونَ مَرْفُودًا بِكَنْزٍ يُلْقَى إِلَيْهِ مِنَ السَّمَاءِ يَسْتَظْهِرُ بِهِ وَلَا يَحْتَاجُ إِلَى تَحْصِيلِ الْمَعَاشِ ثُمَّ نَزَلُوا إِلَى أَنْ يَكُونَ رَجُلًا لَهُ بُسْتَانٌ يَأْكُلُ هُوَ مِنْهُ كَالْمَيَاسِيرِ أَوْ نَأْكُلُ نَحْنُ [ ص: 527 ] كَقِرَاءَةِ عَلِيٍّ وَحَمْزَةَ وَحَسُنَ عَطْفُ الْمُضَارِعِ وَهُوَ يُلْقَى وَتَكُونُ عَلَى أُنْزِلَ وَهُوَ مَاضٍ لِدُخُولِ الْمُضَارِعِ وَهُوَ فَيَكُونَ بَيْنَهُمَا وَانْتَصَبَ فَيَكُونَ عَلَى الْقِرَاءَةِ الْمَشْهُورَةِ ؛ لِأَنَّهُ جَوَابُ لَوْلَا بِمَعْنَى هَلَّا وَحُكْمُهُ حُكْمُ الِاسْتِفْهَامِ وَأَرَادَ بِالظَّالِمِينَ فِي قَوْلِهِ وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِيَّاهُمْ بِأَعْيَانِهِمْ غَيْرَ أَنَّهُ وَضَعَ الظَّاهِرَ مَوْضِعَ الْمُضْمَرِ تَسْجِيلًا عَلَيْهِمْ بِالظُّلْمِ فِيمَا قَالُوا وَهُمْ كُفَّارُ قُرَيْشٍ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلا رَجُلا مَسْحُورًا سُحِرَ فَجُنَّ أَوْ ذَا سَحْرٍ وَهُوَ الرِّئَةُ عَنَوْا أَنَّهُ بَشَرٌ لَا مَلَكٌ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث