[ ص: 322 ] nindex.php?page=treesubj&link=28977_28760_30340_30455_31808_31810_32405_34103nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=2هو الذي خلقكم من طين ثم قضى أجلا وأجل مسمى عنده ثم أنتم تمترون

nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=2ثم قضى أجلا أجل الموت nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=2وأجل مسمى عنده : أجل القيامة ، وقيل : الأجل الأول : ما بين أن يخلق إلى أن يموت .

والثاني : ما بين الموت والبعث ، وهو : البرزخ ، وقيل : الأول : النوم ، والثاني : الموت .

فإن قلت : المبتدأ النكرة إذا كان خبره ظرفا وجب تأخيره ; فلم جاز تقديمه في قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=2وأجل مسمى عنده ؟

قلت : لأنه تخصص بالصفة فقارب المعرفة ; كقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=221ولعبد مؤمن خير من مشرك [البقرة : 221] .

فإن قلت : الكلام السائر أن يقال : عندي ثوب جيد ، ولي عبد كيس ، وما أشبه ذلك : : فما أوجب التقديم ؟

قلت : أوجبه أن المعنى : وأي أجل مسمى عنده ; تعظيما لشأن الساعة ، فلما جرى فيه هذا المعنى وجب التقديم .

[ ص: 322 ] nindex.php?page=treesubj&link=28977_28760_30340_30455_31808_31810_32405_34103nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=2هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضَى أَجَلا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ

nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=2ثُمَّ قَضَى أَجَلا أَجَلَ الْمَوْتِ nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=2وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ : أَجَلُ الْقِيَامَةِ ، وَقِيلَ : الْأَجَلُ الْأَوَّلُ : مَا بَيْنَ أَنْ يُخْلَقَ إِلَى أَنْ يَمُوتَ .

وَالثَّانِي : مَا بَيْنَ الْمَوْتِ وَالْبَعْثِ ، وَهُوَ : الْبَرْزَخُ ، وَقِيلَ : الْأَوَّلُ : النَّوْمُ ، وَالثَّانِي : الْمَوْتُ .

فَإِنْ قُلْتَ : الْمُبْتَدَأُ النَّكِرَةُ إِذَا كَانَ خَبَرُهُ ظَرْفًا وَجَبَ تَأْخِيرُهُ ; فَلِمَ جَازَ تَقْدِيمُهُ فِي قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=2وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ؟

قُلْتُ : لِأَنَّهُ تَخَصَّصَ بِالصِّفَةِ فَقَارَبَ الْمَعْرِفَةَ ; كَقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=221وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ [الْبَقَرَةِ : 221] .

فَإِنْ قُلْتَ : الْكَلامُ السَّائِرُ أَنْ يُقَالَ : عِنْدِي ثَوْبٌ جَيِّدٌ ، وَلِي عَبْدٌ كَيِّسٌ ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ : : فَمَا أَوْجَبَ التَّقْدِيمَ ؟

قُلْتُ : أَوْجَبَهُ أَنَّ الْمَعْنَى : وَأَيُّ أَجْلٍ مُسَمًّى عِنْدَهُ ; تَعْظِيمًا لِشَأْنِ السَّاعَةِ ، فَلَمَّا جَرَى فِيهِ هَذَا الْمَعْنَى وَجَبَ التَّقْدِيمُ .