nindex.php?page=treesubj&link=29028_30296_30351_30406_30437_30483_30502_30564nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=13يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين آمنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب nindex.php?page=treesubj&link=29028_18697_28760_30539_30549_30564_30569_34106_34310nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=14ينادونهم ألم نكن معكم قالوا بلى ولكنكم فتنتم أنفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الأماني حتى جاء أمر الله وغركم بالله الغرور nindex.php?page=treesubj&link=29028_30311_30437_30539_30564nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=15فاليوم لا يؤخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا مأواكم النار هي مولاكم وبئس المصير

nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=13يوم يقول بدل من يوم ترى "انظرونا" انتظرونا، لأنهم يسرع بهم إلى الجنة كالبروق الخاطفة على ركاب تزف بهم. وهؤلاء مشاة. وانظروا إلينا; لأنهم إذا نظروا إليهم استقبلوهم بوجوههم والنور بين أيديهم فيستضيئون به. وقرئ: "أنظرونا" من النظرة وهي الإمهال: جعل اتئادهم في المضي إلى أن يلحقوا بهم إنظارا لهم nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=13نقتبس من نوركم نصب منه; وذلك أن يلحقوا بهم فيستنيروا به nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=13قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا طرد لهم وتهكم بهم، أي: ارجعوا إلى الموقف إلى حيث أعطينا هذا النور فالتمسوه هنالك، فمن ثم يقتبس. أو ارجعوا إلى الدنيا، فالتمسوا نورا بتحصيل سببه وهو الإيمان. أو ارجعوا خائبين وتنحوا عنا، فالتمسوا نورا آخر، فلا سبيل لكم إلى هذا النور، وقد علموا أن لا نور وراءهم; وإنما هو تخييب وإقناط لهم nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=13فضرب بينهم بسور بين المؤمنين والمنافقين بحائط حائل بين شق الجنة وشق النار. وقيل: هو الأعراف. لذلك السور "باب" لأهل الجنة يدخلون منه "باطنه" باطن السور أو الباب، وهو الشق الذي يلي الجنة nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=13وظاهره ما ظهر [ ص: 47 ] لأهل النار "من قبله" من عنده ومن جهته "العذاب" وهو الظلمة والنار. وقرأ زيد بن علي - رضي الله عنهما -: "فضرب بينهم" على البناء للفاعل nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=14ألم نكن معكم يريدون موافقتهم في الظاهر nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=14فتنتم أنفسكم محنتموها بالنفاق وأهلكتموها "وتربصتم" بالمؤمنين الدوائر nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=14وغرتكم الأماني طول الآمال والطمع في امتداد الأعمار nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=14حتى جاء أمر الله وهو الموت nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=14وغركم بالله الغرور وغركم الشيطان بأن الله عفو كريم لا يعذبكم. وقرئ: "الغرور" بالضم "فدية" ما يفتدى به nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=15هي مولاكم قيل: هي أولى بكم، وأنشد قول لبيد: "من الكامل":

فغدت كلا الفرجين تحسب أنه مولي المخافة خلفها وأمامها

وحقيقة مولاكم: محراكم ومقمنكم. أي: مكانكم الذي يقال فيه هو أولى بكم، كما قيل: هو مئنة للكرم، أي: مكان; لقول القائل: إنه لكريم. ويجوز أن يراد: هي ناصركم، أي لا ناصر لكم غيرها. والمراد: نفي الناصر على البتات. ونحوه قولهم: أصيب فلان بكذا فاستنصر الجزع. ومنه قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=29يغاثوا بماء كالمهل [الكهف: 29]. وقيل: تتولاكم كما توليتم في الدنيا أعمال أهل النار.

nindex.php?page=treesubj&link=29028_30296_30351_30406_30437_30483_30502_30564nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=13يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ nindex.php?page=treesubj&link=29028_18697_28760_30539_30549_30564_30569_34106_34310nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=14يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ قَالُوا بَلَى وَلَكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الأَمَانِيُّ حَتَّى جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ nindex.php?page=treesubj&link=29028_30311_30437_30539_30564nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=15فَالْيَوْمَ لا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ فِدْيَةٌ وَلا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مَأْوَاكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلاكُمْ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ

nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=13يَوْمَ يَقُولُ بَدَلٌ مِنْ يَوْمَ تُرَى "انْظُرُونَا" انْتَظِرُونَا، لِأَنَّهُمْ يُسْرَعُ بِهِمْ إِلَى الْجَنَّةِ كَالْبُرُوقِ الْخَاطِفَةِ عَلَى رِكَابٍ تُزَفُّ بِهِمْ. وَهَؤُلَاءِ مُشَاةٌ. وَانْظُرُوا إِلَيْنَا; لِأَنَّهُمْ إِذَا نَظَرُوا إِلَيْهِمُ اسْتَقْبَلُوهُمْ بِوُجُوهِهِمْ وَالنُّورُ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ فَيَسْتَضِيئُونَ بِهِ. وَقُرِئَ: "أَنِظْرُونَا" مِنَ النَّظِرَةِ وَهِيَ الْإِمْهَالُ: جَعَلَ اتِّئَادَهُمْ فِي الْمُضِيِّ إِلَى أَنْ يُلْحِقُوا بِهِمْ إِنْظَارًا لَهُمْ nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=13نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ نُصِبَ مِنْهُ; وَذَلِكَ أَنْ يَلْحَقُوا بِهِمْ فَيَسْتَنِيرُوا بِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=13قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا طَرْدٌ لَهُمْ وَتَهَكُّمٌ بِهِمْ، أَيِ: ارْجِعُوا إِلَى الْمَوْقِفِ إِلَى حَيْثُ أُعْطِينَا هَذَا النُّورَ فَالْتَمِسُوهُ هُنَالِكَ، فَمِنْ ثَمَّ يُقْتَبَسُ. أَوِ ارْجِعُوا إِلَى الدُّنْيَا، فَالْتَمِسُوا نُورًا بِتَحْصِيلِ سَبَبِهِ وَهُوَ الْإِيمَانُ. أَوِ ارْجِعُوا خَائِبِينَ وَتَنَحَّوْا عَنَّا، فَالْتَمِسُوا نُورًا آخَرَ، فَلَا سَبِيلَ لَكُمْ إِلَى هَذَا النُّورِ، وَقَدْ عَلِمُوا أَنْ لَا نُورَ وَرَاءَهُمْ; وَإِنَّمَا هُوَ تَخْيِيبٌ وَإِقْنَاطٌ لَهُمْ nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=13فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُنَافِقِينَ بِحَائِطٍ حَائِلٍ بَيْنَ شِقِّ الْجَنَّةِ وَشَقِّ النَّارِ. وَقِيلَ: هُوَ الْأَعْرَافُ. لِذَلِكَ السُّورِ "بَابٌ" لِأَهْلِ الْجَنَّةِ يَدْخُلُونَ مِنْهُ "بَاطِنُهُ" بَاطِنُ السُّورِ أَوِ الْبَابِ، وَهُوَ الشِّقُّ الَّذِي يَلِي الْجَنَّةَ nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=13وَظَاهِرُهُ مَا ظَهَرَ [ ص: 47 ] لِأَهْلِ النَّارِ "مِنْ قِبَلِهِ" مِنْ عِنْدِهِ وَمِنْ جِهَتِهِ "الْعَذَابُ" وَهُوَ الظُّلْمَةُ وَالنَّارُ. وَقَرَأَ زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -: "فَضَرَبَ بَيْنَهُمْ" عَلَى الْبِنَاءِ لِلْفَاعِلِ nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=14أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ يُرِيدُونَ مُوَافَقَتَهُمْ فِي الظَّاهِرِ nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=14فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ مَحَنْتُمُوهَا بِالنِّفَاقِ وَأَهْلَكْتُمُوهَا "وَتَرَبَّصْتُمْ" بِالْمُؤْمِنِينَ الدَّوَائِرَ nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=14وَغَرَّتْكُمُ الأَمَانِيُّ طُولُ الْآمَالِ وَالطَّمَعُ فِي امْتِدَادِ الْأَعْمَارِ nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=14حَتَّى جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُوَ الْمَوْتُ nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=14وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ وَغَرَّكُمُ الشَّيْطَانُ بِأَنَّ اللَّهَ عَفُوٌّ كَرِيمٌ لَا يُعَذِّبُكُمْ. وَقُرِئَ: "الْغُرُورُ" بِالضَّمِّ "فِدْيَةٌ" مَا يُفْتَدَى بِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=57&ayano=15هِيَ مَوْلاكُمْ قِيلَ: هِيَ أَوْلَى بِكُمْ، وَأَنْشَدَ قَوْلَ لَبِيدٍ: "مِنَ الْكَامِلِ":

فَغَدَتْ كِلَا الْفَرْجَيْنِ تَحْسَبُ أَنَّهُ مُولِي الْمَخَافَةَ خَلْفَهَا وَأَمَامَهَا

وَحَقِيقَةُ مَوْلَاكُمْ: مِحْرَاكُمْ وَمِقْمِنُكُمْ. أَيْ: مَكَانُكُمُ الَّذِي يُقَالُ فِيهِ هُوَ أَوْلَى بِكُمْ، كَمَا قِيلَ: هُوَ مَئِنَّةٌ لِلْكَرَمِ، أَيْ: مَكَانٌ; لِقَوْلِ الْقَائِلِ: إِنَّهُ لَكَرِيمٌ. وَيَجُوزُ أَنْ يُرَادَ: هِيَ نَاصِرُكُمْ، أَيْ لَا نَاصِرَ لَكُمْ غَيْرُهَا. وَالْمُرَادُ: نَفْيُ النَّاصِرِ عَلَى الْبَتَاتِ. وَنَحْوَهُ قَوْلُهُمْ: أُصِيبَ فُلَانٌ بِكَذَا فَاسْتَنْصَرَ الْجَزَعَ. وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=29يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ [الْكَهْفِ: 29]. وَقِيلَ: تَتَوَلَّاكُمْ كَمَا تَوَلَّيْتُمْ فِي الدُّنْيَا أَعْمَالَ أَهْلِ النَّارِ.