الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الكشاف

الزمخشري - أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري

صفحة

جزء

قالوا لا ضير إنا إلى ربنا منقلبون إنا نطمع أن يغفر لنا ربنا خطايانا أن كنا أول المؤمنين

الضر والضير والضور : واحد ، أرادوا : لا ضرر علينا في ذلك ، بل لنا فيه أعظم النفع لما يحصل لنا في الصبر عليه لوجه الله ، من تكفير الخطايا والثواب العظيم ، مع الأعواض الكثيرة . أو لا ضير علينا فيما تتوعدنا به من القتل أنه لا بد لنا من الانقلاب إلى ربنا بسبب من أسباب الموت . والقتل أهون أسبابه وأرجاها . أو لا ضير علينا في قتلك ، إنك إن قتلتنا انقلبنا إلى ربنا انقلاب من يطمع في مغفرته ويرجو رحمته ، لما رزقنا من السبق إلى الإيمان وخبر " لا" محذوف . والمعنى : لا ضير في ذلك ، أو علينا أن كنا معناه : لأن كنا ، وكانوا أول جماعة مؤمنين من أهل زمانهم ، أو من رعية فرعون ، أو من أهل المشهد . وقرئ : "إن كنا " ، بالكسر وهو من الشرط الذي يجيء به المدل بأمره ، المتحقق لصحته ، وهم كانوا متحققين أنهم أول المؤمنين . ونظيره قول العامل لمن يؤخر جعله : إن كنت عملت لك فوفني حقي ومنه قوله تعالى : إن كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي [الممتحنة : 1 ] مع علمه أنهم لم يخرجوا إلا لذلك .

قَالُوا لا ضَيْرَ إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ إِنَّا نَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَايَانَا أَنْ كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ

الضُّرُّ وَالضَّيْرُ وَالضَّوْرُ : وَاحِدٌ ، أَرَادُوا : لَا ضَرَرَ عَلَيْنَا فِي ذَلِكَ ، بَلْ لَنَا فِيهِ أَعْظَمُ النَّفْعِ لِمَا يَحْصُلُ لَنَا فِي الصَّبْرِ عَلَيْهِ لِوَجْهِ اللَّهِ ، مِنْ تَكْفِيرِ الْخَطَايَا وَالثَّوَابِ الْعَظِيمِ ، مَعَ الْأَعْوَاضِ الْكَثِيرَةِ . أَوْ لَا ضَيْرَ عَلَيْنَا فِيمَا تَتَوَعَّدُنَا بِهِ مِنَ الْقَتْلِ أَنَّهُ لَا بُدَّ لَنَا مِنَ الِانْقِلَابِ إِلَى رَبِّنَا بِسَبَبٍ مِنْ أَسْبَابِ الْمَوْتِ . وَالْقَتْلُ أَهْوَنُ أَسْبَابِهِ وَأَرْجَاهَا . أَوْ لَا ضَيْرَ عَلَيْنَا فِي قَتْلِكَ ، إِنَّكَ إِنْ قَتَلْتَنَا انْقَلَبْنَا إِلَى رَبِّنَا انْقِلَابَ مَنْ يَطْمَعُ فِي مَغْفِرَتِهِ وَيَرْجُو رَحْمَتَهُ ، لِمَا رَزَقَنَا مِنَ السَّبْقِ إِلَى الْإِيمَانِ وَخَبَرُ " لَا" مَحْذُوفٌ . وَالْمَعْنَى : لَا ضَيْرَ فِي ذَلِكَ ، أَوْ عَلَيْنَا أَنْ كُنَّا مَعْنَاهُ : لِأَنْ كُنَّا ، وَكَانُوا أَوَّلَ جَمَاعَةٍ مُؤْمِنِينَ مِنْ أَهْلِ زَمَانِهِمْ ، أَوْ مِنْ رَعِيَّةِ فِرْعَوْنَ ، أَوْ مِنْ أَهْلِ الْمَشْهَدِ . وَقُرِئَ : "إِنْ كُنَّا " ، بِالْكَسْرِ وَهُوَ مِنَ الشَّرْطِ الَّذِي يَجِيءُ بِهِ الْمُدِلُّ بِأَمْرِهِ ، الْمُتَحَقِّقُ لِصِحَّتِهِ ، وَهُمْ كَانُوا مُتَحَقِّقِينَ أَنَّهُمْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ . وَنَظِيرُهُ قَوْلُ الْعَامِلِ لِمَنْ يُؤَخِّرُ جُعْلَهُ : إِنْ كُنْتُ عَمِلْتُ لَكَ فَوَفِّنِي حَقِّيَ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي [الْمُمْتَحِنَةَ : 1 ] مَعَ عِلْمِهِ أَنَّهُمْ لَمْ يَخْرُجُوا إِلَّا لِذَلِكَ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث